五大龙王 [佛学大词典]

又作五类龙王。即：(一)善住龙王（梵Susam!sthita -na^ga-ra^ja^ ），(二)难陀婆难陀龙王（梵Nandopananda -na^ga-ra^ja^ ），(三)阿耨达龙王（梵Anavatapta -na^ga-ra^ja^ ），(四)婆楼那龙王（梵Varun!a -na^ga-ra^ja^ ），(五)摩那苏婆帝龙王（梵Manasvi^ -na^ga-ra^ja^ ）。此五大龙王依次为一切象龙、蛇龙、马龙、鱼龙及虾□龙之主，归依佛之威神力，行大乘之法，精进修行，约率眷属，不于众生作种种娆害。［大方等大集经卷五十八、华严经随疏演义钞卷十九］

五大虚空藏菩萨 [佛学大词典]

又作五大金刚虚空藏。指法界虚空藏、金刚虚空藏、宝光虚空藏、莲华虚空藏、业用虚空藏等五菩萨。又称解脱虚空藏、福智虚空藏、能满虚空藏、施愿虚空藏、无垢虚空藏，或称智慧虚空藏、爱敬虚空藏、官位虚空藏、能满虚空藏、福德虚空藏。即大日、阿■、宝生、弥陀、释迦五佛各住如意宝珠三昧之义，五菩萨即五佛所变现，或就五智三昧而立此五菩萨。其种子依次为徤（vam!）、傆（hu^m!）、痜（tra^h!）、逳（hri^h!）、奥（ah!）等五字，三昧耶形为率堵婆、五钴杵、如意宝、莲华、羯磨。五大虚空藏菩萨之形像，依瑜伽瑜只经金刚吉祥大成就品所载，于一大圆明中更画五圆，中圆画白色之法界虚空藏，左手执钩，右手持宝；前圆（东）画黄色之金刚虚空藏，左手执钩，右手持宝金刚；右圆（南）画青色之宝光虚空藏，左手执钩，右手持三瓣宝，放大光明；后圆（西）画赤色之莲华虚空藏，左手执钩，右手持大红莲华；左圆（北）画黑紫色之业用虚空藏，左手执钩，右手持宝金刚。五尊分别乘师子、象、马、孔雀、迦楼罗鸟。总印之印相为外五钴印，二中指作宝形，并在其余四指之端观想宝形。又以五大虚空藏菩萨为本尊之修法，称为五大虚空藏法，多于祈求增益或天变时修之。［五大虚空藏菩萨速疾大神验秘密式经、金刚顶瑜伽中略出念诵经卷一、乳味钞卷十、卷十二］

五大虚空藏法 [佛学大词典]

为祈求增益、息灾、所望、天变等，以五大虚空藏菩萨为本尊之修法。据觉禅钞五大虚空藏载，此法在日本，每于辛酉年干支相克之凶岁行之，又称金门鸟敏法。

五大尊总印明 [佛学大词典]

五大尊之总印总明。又作五大尊总摄印明。即结外五股印，诵慈救咒。此系师传，故仪轨未载。依深秘释义，外五股印之二中指成剑形，二食指直立，亦名五剑印，由中尊之剑出四方之剑，成四大明王。此印配于五大尊，即二小指为北方金刚夜叉明王，右手食指为东方降三世明王，二拇指为南方军荼利明王，左手食指为西方大威德明王，二中指为中央之不动明王。慈救咒为不动明王真言之一，配于五大尊，即‘曩莫三曼荼缚日罗赧战拏（北方金刚夜叉）摩诃噜左拏（东方降三世）沙颇吒耶（南方军荼利）吽怛罗吒（西方大威德）唅■（中央不动尊）’，一说为‘战荼（金刚夜叉）摩诃噜左拏（大威德）沙颇吒耶（军荼利）吽（不动）怛罗吒（降三世）唅■（理智庄严）’。或用‘吽吽吽吽吽’为五大尊之真言。［秘钞问答卷十一、乳味钞卷十一］

五大愿 [佛学大词典]

指密教中之五种大誓愿。即：(一)众生无边誓愿度，(二)福智无边誓愿集， (三)法门无边誓愿学，(四)如来无边誓愿事，(五)无上菩提誓愿成。此乃大日如来之本愿，又为诸佛菩萨之总愿。可配于阿■、宝生、阿弥陀、不空成就、大日等五佛。五大愿约当于显教之四弘誓愿。［佛顶尊胜陀罗尼念诵仪轨法、无畏三藏禅要、仁王护国般若波罗蜜多经道场念诵仪轨卷下］（参阅‘四弘誓愿’1677）

五大观 [佛学大词典]

观五大之法，即：(一)观地，作白色观。(二)观水，作绿色观。(三)观火，作黄赤色观。(四)观风，作黑色观。(五)观空，作青色观。［守护国经卷二］

五大观门 [佛学大词典]

观地、水、火、风、空等五大之法门。

一 [佛学大词典]

(一)数之单位。如‘第一’或‘一位’。(二)表示所有、皆是之义。(三)表示平等、绝对之义。碧岩录第四十五则（大四八・一八一下）：‘僧问赵州：“万法归一，一归何处？”州云：“我在青州作一领布衫，重七斤。”’

一一 [佛学大词典]

梵语有vyasta, ekaika, pratiks!an!am 等字。含有每一、逐一、各各、任一等意。梵网经开题（大六二・二中）：‘一一句句，一一字字，皆是诸尊法曼陀罗身。’观无量寿经（大一二・三四三上）：‘一一宝珠有八万四千光，一一光作八万四千异种金色，一一金色遍其宝土。’

一一心识 [佛学大词典]

指真如所入之识。又作一一识心、一心一心识。为非常、非无常之心念，故又称俱非念、寂灭寂静念。系密教依释摩诃衍论所立十识中之第十识。谓真如门所依之心与实相一味之理会合，故称识心；又真如之体乃通一切有情、非情，且为唯一者，故称一心。释摩诃衍论赞玄疏卷二（卍续七二·四四七下）：‘第十识心，即真如门所依本法，而唯能缘自门真理，体能鉴用，照体独立，故说为缘。’此心得缘真理为境界，故异于第九识（一切一心识）之不缘真理，而相当于天台四教中之圆教。［释摩诃衍论卷二、释摩诃衍论记卷二、胎藏金刚菩提心义略问答卷二末、宗镜录卷四十五］（参阅‘一切一心识’6、‘十识’503）

一七日 [佛学大词典]

中阴七七（四十九日）之一。又作初七日、所愿忌、始善忌、哭添忌。即人死后最初七天之忌日。［诸回向清规卷四追忌名数之次第］

一九之教 [佛学大词典]

指弥陀之教。净土宗立九品往生之法，故有此称。迦才净土论序（大四七·八三中）：‘二八弘规，盛乎西土；一九之教，陵迟东夏。’其中，‘二八’指观无量寿经所说之十六观门，‘一九’则指弥陀所立之九品往生。

一二三四五六七 [佛学大词典]

指随时随地皆可出现之普通事，亦即理所当然，连孩童亦能知晓之事。碧岩录第二十一则（大四八·一六一下）：‘僧问智门：“莲花未出水时如何？”智门云：“莲花。（一二三四五六七，疑杀天下人）”’

一人 [佛学大词典]

指佛。佛于人中得道，为世间最尊最胜者，故称一人。法华经譬喻品（大九·一四下）：‘其中众生，悉是吾子（中略）。唯我一人，能为救护。’

一人作虚 [佛学大词典]

禅宗公案名。空谷集卷六（卍续一一七·三一六上）：‘僧问兴化：“多子塔前，共谈何事？”化云：“一人传虚，万人传实。”’盖真理乃各人所自悟自得，一涉及语言文字则失其实；此与景德传灯录卷十三（大五一·三○三上）引延沼禅师之语‘一犬吠虚，千猱啀实’义同。

一人当千 [佛学大词典]

一人可敌千人之谓；表示勇猛有力。北本涅槃经卷二（大一二·三七三下）：‘譬如人王有大力士，其力当千，更无有能降伏之者，故称此人一人当千。’

一刀三礼 [佛学大词典]

信仰虔诚者，于奉造佛像时，为表示其虔敬，每刻一刀礼佛三次，称为一刀三礼。此与写经时之‘一字三礼’、画像时之‘一笔三礼’其义相同。