大权 [佛学大词典]

(一)指佛、菩萨等大圣为济度众生而显现种种异形。观无量寿经正观记谓韦提希夫人及阿阇世王悉为大权之示迹。 (二)大权修理菩萨,略称大权菩萨。为禅家之护法神,祀于浙江定海县东之招宝山(阿育王山),该山耸峙海滨,船舶、宝货常集其下。大权菩萨像着帝王之服,左手覆于膝上,右手加额,呈远眺之姿,以示护航、招宝之意,故又称招宝七郎。(参阅‘大权修理菩萨’915)

大铁围山 [佛学大词典]
即围绕三千大千世界之大铁山。据彰所知论卷上器世界品载,以阎浮提等四大洲为一小世界,集一千小世界为一小千世界,其外有一铁山围之,称为小铁围山;集一千小千世界为一中千世界,其外亦有一铁山围之,称为中铁围山;集一千中千世界为一大千世界,其外复有铁山围之,称为大铁围山。(参阅‘铁围山’6878)
大摄受 [佛学大词典]
为佛之德号。佛以大慈悲摄受一切众生,故有此称。赞阿弥陀偈(大四七·四二三上):‘稽首清净大摄受。’
大钟 [佛学大词典]
指报时之鸣击器。又作梵钟、洪钟。悬于钟楼之上,每日晨昏及法会之际鸣之,可号令全山之诸堂。[敕修百丈清规卷下]
大权修理菩萨 [佛学大词典]
禅林护法神,亦为阿育王山之护法神。又称招宝七郎大权修理菩萨、大权菩萨、招宝七郎、修理菩萨。以祀于浙江定海县东招宝山,故有此名。招宝山又称阿育王山,山临东海,渡海者每望山而遥祈大权菩萨之护祐,故寺院中之此尊形像,多作加额遥望船只之状。据旧唐书宣宗本纪载,宣宗即位前曾就盐官之安师剃度,会昌五年(845),至会稽参诣释提桓因祠,祈兴复法门,神即托梦告曰:‘三年后登位,必自兴法。’事果验。大中元年(847)二月,乃敕释提桓因‘招宝七郎大权修理菩萨’之号。其形像,左手安置于膝上,右手加额,作远眺状,以示护航、招宝之意,身着帝王服。清拙正澄尝作大权赞:‘威权广大,赫赫煌煌,神通电也非速,愿力金兮未刚,护佛真身舍利,依前不识佛光。如何是佛光?斫额望扶桑。’[古今图书集成山川典第一一○、莹山清规卷上、禅林象器笺灵像门]
大鉴禅师小清规 [佛学大词典]
全一卷。元代大鉴清拙正澄撰。今收于大正藏第八十一册。又作大鉴小清规。略述临济宗丛林之规矩,计收两班出班拈香之法、坐具礼拜之法、维那须知法、月中每日粥时念文、施食、僧堂众僧须知、侍者寮榜、相看求挂搭礼、四节日巡堂礼、四节僧堂茶礼、藏主寮榜、秉拂提纲法、精进劝等十余条。本书系大鉴禅师东渡日本(1326)后,以百丈清规为蓝本,为适应日本禅林而作。
大观 [佛学大词典]
(1201~1268)宋代临济宗僧。浙江鄞县人,俗姓陆。号物初。为大慧宗杲之法孙,嗣北涧居简之法。南宋淳祐元年(1241)晋住浙江法相禅院,举扬禅法,其后转住象田兴教禅院、智门禅寺、教忠报国禅寺。景定四年(1263),住持阿育王山广利禅寺及六处道场,弘扬大慧下之临济禅,接化四方缁素。咸淳三年(1267)觉心居士再刊古尊宿语录、师为记总序。门人德溥编有物初和尚语录一卷,又集其诗文为物初剩语二十五卷。咸淳四年示寂,世寿六十八。[育王山志卷八、续传灯录卷三十五、五灯严统卷二十二]
一 [佛学大词典]
(一)数之单位。如‘第一’或‘一位’。(二)表示所有、皆是之义。(三)表示平等、绝对之义。碧岩录第四十五则(大四八・一八一下):‘僧问赵州:“万法归一,一归何处?”州云:“我在青州作一领布衫,重七斤。”’
一一 [佛学大词典]
梵语有vyasta, ekaika, pratiks!an!am 等字。含有每一、逐一、各各、任一等意。梵网经开题(大六二・二中):‘一一句句,一一字字,皆是诸尊法曼陀罗身。’观无量寿经(大一二・三四三上):‘一一宝珠有八万四千光,一一光作八万四千异种金色,一一金色遍其宝土。’
一一心识 [佛学大词典]
指真如所入之识。又作一一识心、一心一心识。为非常、非无常之心念,故又称俱非念、寂灭寂静念。系密教依释摩诃衍论所立十识中之第十识。谓真如门所依之心与实相一味之理会合,故称识心;又真如之体乃通一切有情、非情,且为唯一者,故称一心。释摩诃衍论赞玄疏卷二(卍续七二·四四七下):‘第十识心,即真如门所依本法,而唯能缘自门真理,体能鉴用,照体独立,故说为缘。’此心得缘真理为境界,故异于第九识(一切一心识)之不缘真理,而相当于天台四教中之圆教。[释摩诃衍论卷二、释摩诃衍论记卷二、胎藏金刚菩提心义略问答卷二末、宗镜录卷四十五](参阅‘一切一心识’6、‘十识’503)
一七日 [佛学大词典]
中阴七七(四十九日)之一。又作初七日、所愿忌、始善忌、哭添忌。即人死后最初七天之忌日。[诸回向清规卷四追忌名数之次第]
一九之教 [佛学大词典]
指弥陀之教。净土宗立九品往生之法,故有此称。迦才净土论序(大四七·八三中):‘二八弘规,盛乎西土;一九之教,陵迟东夏。’其中,‘二八’指观无量寿经所说之十六观门,‘一九’则指弥陀所立之九品往生。
一二三四五六七 [佛学大词典]
指随时随地皆可出现之普通事,亦即理所当然,连孩童亦能知晓之事。碧岩录第二十一则(大四八·一六一下):‘僧问智门:“莲花未出水时如何?”智门云:“莲花。(一二三四五六七,疑杀天下人)”’
一人 [佛学大词典]
指佛。佛于人中得道,为世间最尊最胜者,故称一人。法华经譬喻品(大九·一四下):‘其中众生,悉是吾子(中略)。唯我一人,能为救护。’
一人作虚 [佛学大词典]
禅宗公案名。空谷集卷六(卍续一一七·三一六上):‘僧问兴化:“多子塔前,共谈何事?”化云:“一人传虚,万人传实。”’盖真理乃各人所自悟自得,一涉及语言文字则失其实;此与景德传灯录卷十三(大五一·三○三上)引延沼禅师之语‘一犬吠虚,千猱啀实’义同。
一人当千 [佛学大词典]
一人可敌千人之谓;表示勇猛有力。北本涅槃经卷二(大一二·三七三下):‘譬如人王有大力士,其力当千,更无有能降伏之者,故称此人一人当千。’
一刀三礼 [佛学大词典]
信仰虔诚者,于奉造佛像时,为表示其虔敬,每刻一刀礼佛三次,称为一刀三礼。此与写经时之‘一字三礼’、画像时之‘一笔三礼’其义相同。