木头 [佛学大词典]

以木头比喻犯戒之人。梵网经卷下（大二四·一○○九上）：‘犯戒之人，畜生无异，木头无异。’或喻指丝毫不知融通者。

木雕 [佛学大词典]

指木雕佛像。制作佛像之木材，以旃檀类最为贵重，次为樟、橡等坚木。桧木亦为难得之良材，不易腐坏，故后世每多用之；其次则为楠、杉等。木雕佛像，印度自古即盛行之。我国之木雕以东晋戴逵于会稽山阴灵宝寺所雕之木像为最早，日本则以吉野比曾寺之三尊木像为木雕之始。木雕像之造法有二，一为一木造，一为寄木造。前者系以单一之材雕刻之，然因材量之限制，所造之像每每线条硬直，缺乏变化；后者则配合所造之像，而以数材接合之，故线条活泼，形态生动，多存雕木造像之旨趣。［增一阿含经卷二十八、集神州三宝感通录卷中、洛阳誓愿寺缘起］

木鹿寺 [佛学大词典]

位于西藏拉萨大昭寺之北，小昭寺之东。宏敞壮丽，楼高四层，经殿佛像极严整，为藏僧习经之所。寺西有经园，刊布三藏经文颁行各地。

木鱼 [佛学大词典]

古称鱼鼓、鱼板。指鱼形木制之法器，中凿空洞，扣之作声。原系寺院内为召集大众而击鸣之物。今日诵经时所用之木鱼，为二首一身之龙，龙头相向，共衔一珠，作成团圆形。而集合大众时所用者，称之为鱼梆（饭梆、梆），系作成长鱼形，平常悬挂于食堂、库里之长廊，饭食时敲打之。作鱼形系缘于晋人张华作桐鱼攻石鼓之典故，或说鱼昼夜张目，故木雕其形敲击，以警醒修行者之懈怠心。后世并有改鱼为龙者，此由鱼化龙之说，以表从凡夫成为圣者之意。［禅林象器笺呗器门、增修教苑清规卷下法器门木鱼条］

木曜 [佛学大词典]

梵名Br!haspati 。七曜之一。九曜之一。又称岁星、摄提。在密教中，位于胎藏现图曼荼罗外金刚部院南方。北斗曼荼罗中，住于内院东方。胎藏图像及胎藏旧图样中，则住于金刚部院西方。其胎藏现图曼荼罗之形像，右掌上仰，屈中指、无名指，而与拇指相捻，左手握拳当腰，交脚而坐。胎藏旧图样之右掌上仰，左手持杖，杖头有半月，跏坐圆座。又依梵天火罗九曜所载，木曜为站立之老人形，戴猪头冠，左手持树枝。三昧耶形为瓶口星，种子为萕（br!）字。［宿曜经、大日经疏卷四］

木兰色 [佛学大词典]

即赤黑色。系比丘染制袈裟所用三种如法色之一。印度人称为乾陀（赤多黑少）色。据摩诃僧祇律卷十八载，木兰色与青、黑两色合称三种坏色。于生铁上研磨呵梨勒、卑醯勒、阿摩勒等果，取其汁作‘点净’，则成木兰色。又四分律删繁补阙行事钞卷下之一谓，木兰树之皮似桂，稍有香气，其色赤黑而鲜明。木兰色即取自木兰树之皮作成，若以之染制法衣，则称木兰衣。至后世，持律者多着木兰色之袈裟，故又称律衣。［四分律卷十六、十诵律卷十五、有部毗奈耶卷三十九、摩诃僧祇律卷二十八、五分律卷九、本草纲目卷三十七］

木栾子 [佛学大词典]

木栾树之子。为木患子之一种，可制数珠。［续高僧传卷二十］（参阅‘木患子’1471）

一 [佛学大词典]

(一)数之单位。如‘第一’或‘一位’。(二)表示所有、皆是之义。(三)表示平等、绝对之义。碧岩录第四十五则（大四八・一八一下）：‘僧问赵州：“万法归一，一归何处？”州云：“我在青州作一领布衫，重七斤。”’

一一 [佛学大词典]

梵语有vyasta, ekaika, pratiks!an!am 等字。含有每一、逐一、各各、任一等意。梵网经开题（大六二・二中）：‘一一句句，一一字字，皆是诸尊法曼陀罗身。’观无量寿经（大一二・三四三上）：‘一一宝珠有八万四千光，一一光作八万四千异种金色，一一金色遍其宝土。’

一一心识 [佛学大词典]

指真如所入之识。又作一一识心、一心一心识。为非常、非无常之心念，故又称俱非念、寂灭寂静念。系密教依释摩诃衍论所立十识中之第十识。谓真如门所依之心与实相一味之理会合，故称识心；又真如之体乃通一切有情、非情，且为唯一者，故称一心。释摩诃衍论赞玄疏卷二（卍续七二·四四七下）：‘第十识心，即真如门所依本法，而唯能缘自门真理，体能鉴用，照体独立，故说为缘。’此心得缘真理为境界，故异于第九识（一切一心识）之不缘真理，而相当于天台四教中之圆教。［释摩诃衍论卷二、释摩诃衍论记卷二、胎藏金刚菩提心义略问答卷二末、宗镜录卷四十五］（参阅‘一切一心识’6、‘十识’503）

一七日 [佛学大词典]

中阴七七（四十九日）之一。又作初七日、所愿忌、始善忌、哭添忌。即人死后最初七天之忌日。［诸回向清规卷四追忌名数之次第］

一九之教 [佛学大词典]

指弥陀之教。净土宗立九品往生之法，故有此称。迦才净土论序（大四七·八三中）：‘二八弘规，盛乎西土；一九之教，陵迟东夏。’其中，‘二八’指观无量寿经所说之十六观门，‘一九’则指弥陀所立之九品往生。

一二三四五六七 [佛学大词典]

指随时随地皆可出现之普通事，亦即理所当然，连孩童亦能知晓之事。碧岩录第二十一则（大四八·一六一下）：‘僧问智门：“莲花未出水时如何？”智门云：“莲花。（一二三四五六七，疑杀天下人）”’

一人 [佛学大词典]

指佛。佛于人中得道，为世间最尊最胜者，故称一人。法华经譬喻品（大九·一四下）：‘其中众生，悉是吾子（中略）。唯我一人，能为救护。’

一人作虚 [佛学大词典]

禅宗公案名。空谷集卷六（卍续一一七·三一六上）：‘僧问兴化：“多子塔前，共谈何事？”化云：“一人传虚，万人传实。”’盖真理乃各人所自悟自得，一涉及语言文字则失其实；此与景德传灯录卷十三（大五一·三○三上）引延沼禅师之语‘一犬吠虚，千猱啀实’义同。

一人当千 [佛学大词典]

一人可敌千人之谓；表示勇猛有力。北本涅槃经卷二（大一二·三七三下）：‘譬如人王有大力士，其力当千，更无有能降伏之者，故称此人一人当千。’

一刀三礼 [佛学大词典]

信仰虔诚者，于奉造佛像时，为表示其虔敬，每刻一刀礼佛三次，称为一刀三礼。此与写经时之‘一字三礼’、画像时之‘一笔三礼’其义相同。