天童山 [佛学大词典]

又称天潼山。我国禅宗五山之一。位于浙江鄞县（旧称宁波府）东约三十五公里处，为太白山之一峰。西晋永康元年（300），义兴开山结庵。唐开元二十年（732），法璇（太白禅师）再与之，于山东麓建太白精舍，此即古天童寺。肃宗至德二年（757）宗弼等移寺现址，并整备诸堂。乾元二年（759）赐名天童玲珑寺。咸通十年（869）又赐名天寿寺。北宋景德四年（1007）改名景德禅寺，而为禅宗著名道场。明代改称天童禅寺，洪武二十五年（1392）册封此寺为天下禅宗五山之第二山。清代赐号弘法寺，后称天童弘法寺。寺以历经宏智正觉、长翁如净、密云圆悟等高僧来住，故道誉极为隆盛，日僧荣西、道元亦曾至此请益参禅。正觉、如净、道元等且于其法号之上，冠以‘天童’之称。全山以天王殿、佛殿、法堂为中心，另有诸堂、七层塔等，可谓我国一流之禅寺。［大明一统志卷四十六］（参阅‘天童寺’1360）

天童 [佛学大词典]

(一)指天神之子。守护佛法之诸天，常以童子形出现于人界，以服侍人类，称为天童。(二)即天童寺。位于浙江鄞县。（参阅‘天童寺’1360）

天然 [佛学大词典]

（739～824）唐代僧。石头希迁之门人。初习儒业，后遇禅僧而悟，投南岳石头门下，服役三年，剃发受戒。寻谒江西马大师，受天然之法号。居天台华顶峰三年，更往径山参拜国一禅师。其后，大振法锡于南阳丹霞山。长庆四年示寂，世寿八十六。敕谥‘智通禅师’。塔号妙觉。［宋高僧传卷十一、景德传灯录卷十四、五灯会元卷五］

天部善神 [佛学大词典]

指守护佛法之天界善神，如梵天、帝释天、四天王（持国天王、增长天王、广目天王、多闻天王）等。

天童正觉 [佛学大词典]

（1091～1157）宋代曹洞宗僧。山西隰州人，俗姓李。为河南南阳府邓州丹霞山子淳禅师之法嗣，与临济宗大慧宗杲，同被誉为当时二大甘露门。曾住长芦寺，后住浙江鄞县天童山，凡三十年。万松行秀尝以颂古百则为基础，另着从容录。其禅风称默照禅，与宗杲之看话禅相比照，即不采用公案，而主张以坐禅获致内在自由之境地。南宋绍兴二十七年十月入寂，世寿六十七。诏谥‘宏智禅师’。塔名妙光。［五灯会元卷十四、佛祖历代通载卷三十、续传灯录卷十七］（参阅‘正觉’2005）

天童正觉禅师广录 [佛学大词典]

凡九卷。宋代正觉禅师之语录。宗法、集成等编。又称宏智禅师广录、普照觉和尚语录、宏智广录、宏智录。今收于大正藏第四十八册。天童正觉禅师为河南南阳府邓州丹霞山子淳禅师之法嗣，与临济宗之大慧宗杲，同被誉为当时二大甘露门。鼓吹默照禅。默照禅之要旨于卷八处处可见，而非大慧宗杲所谓之枯木寒灰禅或默默冷坐禅。本书即集录其于浙江明州天童山景德禅寺上堂之语录而成。九卷之中包括上堂、颂古、拈古、小参、法语、真赞、偈颂等。卷一及卷五，收录有关于云门、临济、曹洞、法眼、沩仰五家宗风之语。又卷五之明州天童山觉和尚小参，又称天童小参录、宏智古佛小参录，有别行本传世。［禅学大系祖录部卷二、禅籍目录、禅学思想史下卷（忽滑谷快天）］

天童如净 [佛学大词典]

（1163～1228）宋代曹洞宗僧。明州苇江（即今浙江鄞县）人，俗姓俞。为足庵智鉴之法嗣。历住华藏褒忠寺、建康清凉寺、明州瑞岩寺等，后奉敕住持天童山景德寺。日僧道元渡海入宋后，学于天童如净，并嗣其法。理宗绍定元年七月示寂，世寿六十六。嗣法者除道元之外，另有鹿门觉、雪庵从瑾、石林秀、孤蟾莹等人。［继灯录卷一、续灯存稿卷十一、五灯会元续略卷一、南宋元明禅林僧宝传卷七］

一 [佛学大词典]

(一)数之单位。如‘第一’或‘一位’。(二)表示所有、皆是之义。(三)表示平等、绝对之义。碧岩录第四十五则（大四八・一八一下）：‘僧问赵州：“万法归一，一归何处？”州云：“我在青州作一领布衫，重七斤。”’

一一 [佛学大词典]

梵语有vyasta, ekaika, pratiks!an!am 等字。含有每一、逐一、各各、任一等意。梵网经开题（大六二・二中）：‘一一句句，一一字字，皆是诸尊法曼陀罗身。’观无量寿经（大一二・三四三上）：‘一一宝珠有八万四千光，一一光作八万四千异种金色，一一金色遍其宝土。’

一一心识 [佛学大词典]

指真如所入之识。又作一一识心、一心一心识。为非常、非无常之心念，故又称俱非念、寂灭寂静念。系密教依释摩诃衍论所立十识中之第十识。谓真如门所依之心与实相一味之理会合，故称识心；又真如之体乃通一切有情、非情，且为唯一者，故称一心。释摩诃衍论赞玄疏卷二（卍续七二·四四七下）：‘第十识心，即真如门所依本法，而唯能缘自门真理，体能鉴用，照体独立，故说为缘。’此心得缘真理为境界，故异于第九识（一切一心识）之不缘真理，而相当于天台四教中之圆教。［释摩诃衍论卷二、释摩诃衍论记卷二、胎藏金刚菩提心义略问答卷二末、宗镜录卷四十五］（参阅‘一切一心识’6、‘十识’503）

一七日 [佛学大词典]

中阴七七（四十九日）之一。又作初七日、所愿忌、始善忌、哭添忌。即人死后最初七天之忌日。［诸回向清规卷四追忌名数之次第］

一九之教 [佛学大词典]

指弥陀之教。净土宗立九品往生之法，故有此称。迦才净土论序（大四七·八三中）：‘二八弘规，盛乎西土；一九之教，陵迟东夏。’其中，‘二八’指观无量寿经所说之十六观门，‘一九’则指弥陀所立之九品往生。

一二三四五六七 [佛学大词典]

指随时随地皆可出现之普通事，亦即理所当然，连孩童亦能知晓之事。碧岩录第二十一则（大四八·一六一下）：‘僧问智门：“莲花未出水时如何？”智门云：“莲花。（一二三四五六七，疑杀天下人）”’

一人 [佛学大词典]

指佛。佛于人中得道，为世间最尊最胜者，故称一人。法华经譬喻品（大九·一四下）：‘其中众生，悉是吾子（中略）。唯我一人，能为救护。’

一人作虚 [佛学大词典]

禅宗公案名。空谷集卷六（卍续一一七·三一六上）：‘僧问兴化：“多子塔前，共谈何事？”化云：“一人传虚，万人传实。”’盖真理乃各人所自悟自得，一涉及语言文字则失其实；此与景德传灯录卷十三（大五一·三○三上）引延沼禅师之语‘一犬吠虚，千猱啀实’义同。

一人当千 [佛学大词典]

一人可敌千人之谓；表示勇猛有力。北本涅槃经卷二（大一二·三七三下）：‘譬如人王有大力士，其力当千，更无有能降伏之者，故称此人一人当千。’

一刀三礼 [佛学大词典]

信仰虔诚者，于奉造佛像时，为表示其虔敬，每刻一刀礼佛三次，称为一刀三礼。此与写经时之‘一字三礼’、画像时之‘一笔三礼’其义相同。