天魔波旬 [佛学大词典]

天魔，指欲界第六天（他化自在天）之魔王，名为波旬，常娆乱释尊之修行。盖诸佛出世，常有与其同世之魔障难其修行成道，且魔各有不同。波旬乃释迦佛出世时之魔王，有无量眷属，常障害佛道。又据慧琳一切经音义卷十所载，波旬一词，应作波□，‘旬’恐系自古讹传之字。［四十二章经、玄应音义卷二十三］（参阅‘波旬’3437）

天魔外道 [佛学大词典]

指天魔与外道，为害佛道者。梵网经卷上（大二四·一○○二下）：‘天魔外道，相视如父母。’［黄檗断际禅师宛陵录］

天识 [佛学大词典]

指吾人之本性、真如。刘禹锡曹溪六祖大鉴禅师第二碑：‘能使学者还其天识。’

天罗国 [佛学大词典]

天罗，梵名Devala ，音译提婆罗。乃斑足王之国。据鸠摩罗什所译仁王经护国品载，斑足王之足有斑驳，其为天罗国太子时，称斑足太子，曾受邪师之教，后闻四非常偈，而得空三昧。参阅‘斑足王’4977）

天体崇拜 [佛学大词典]

视日、月、星辰诸天体为神灵或神灵之居所而加以崇拜。流行于许多古代宗教中，美索不达米亚宗教与埃及宗教中均有，我国自古亦有之。一般主张天体崇拜始于游牧时期。由于太阳对作物生长及对气象之关系重大，以太阳或太阳神为对象之崇拜，在农耕时期尤获得普遍之发展。

太上灵宝元阳妙经 [佛学大词典]

凡十卷。乃依据佛教大乘经典而成之道教经典。据北周道安所著之二教论载，元阳妙经乃采撮法华经所伪作。然道安时之元阳妙经，与现存本之元阳妙经不甚相同，现存本主要以涅槃经为素材，唯卷四之问行品仍依据法华经之序品所改作；当其改动之时，删除佛教之人名用语而改为道教名称。

太子三妃 [佛学大词典]

翻译名义集卷三皇后篇第二十六载，悉达多太子十七岁时，纳妃三人，即：(一)瞿夷（梵Gopi^ ），意为明女，其父名为水光长者，女生之时，日将没，余光照其室内皆明，故名瞿夷，是太子第一妃。(二)耶输陀罗（梵Yas/odhara^ ），意为华色，其父名为移施长者，是太子第二妃，即罗侯罗之母。(三)鹿野，其父名为释长者，是太子第三妃。［太子瑞应本起经卷上］

一 [佛学大词典]

(一)数之单位。如‘第一’或‘一位’。(二)表示所有、皆是之义。(三)表示平等、绝对之义。碧岩录第四十五则（大四八・一八一下）：‘僧问赵州：“万法归一，一归何处？”州云：“我在青州作一领布衫，重七斤。”’

一一 [佛学大词典]

梵语有vyasta, ekaika, pratiks!an!am 等字。含有每一、逐一、各各、任一等意。梵网经开题（大六二・二中）：‘一一句句，一一字字，皆是诸尊法曼陀罗身。’观无量寿经（大一二・三四三上）：‘一一宝珠有八万四千光，一一光作八万四千异种金色，一一金色遍其宝土。’

一一心识 [佛学大词典]

指真如所入之识。又作一一识心、一心一心识。为非常、非无常之心念，故又称俱非念、寂灭寂静念。系密教依释摩诃衍论所立十识中之第十识。谓真如门所依之心与实相一味之理会合，故称识心；又真如之体乃通一切有情、非情，且为唯一者，故称一心。释摩诃衍论赞玄疏卷二（卍续七二·四四七下）：‘第十识心，即真如门所依本法，而唯能缘自门真理，体能鉴用，照体独立，故说为缘。’此心得缘真理为境界，故异于第九识（一切一心识）之不缘真理，而相当于天台四教中之圆教。［释摩诃衍论卷二、释摩诃衍论记卷二、胎藏金刚菩提心义略问答卷二末、宗镜录卷四十五］（参阅‘一切一心识’6、‘十识’503）

一七日 [佛学大词典]

中阴七七（四十九日）之一。又作初七日、所愿忌、始善忌、哭添忌。即人死后最初七天之忌日。［诸回向清规卷四追忌名数之次第］

一九之教 [佛学大词典]

指弥陀之教。净土宗立九品往生之法，故有此称。迦才净土论序（大四七·八三中）：‘二八弘规，盛乎西土；一九之教，陵迟东夏。’其中，‘二八’指观无量寿经所说之十六观门，‘一九’则指弥陀所立之九品往生。

一二三四五六七 [佛学大词典]

指随时随地皆可出现之普通事，亦即理所当然，连孩童亦能知晓之事。碧岩录第二十一则（大四八·一六一下）：‘僧问智门：“莲花未出水时如何？”智门云：“莲花。（一二三四五六七，疑杀天下人）”’

一人 [佛学大词典]

指佛。佛于人中得道，为世间最尊最胜者，故称一人。法华经譬喻品（大九·一四下）：‘其中众生，悉是吾子（中略）。唯我一人，能为救护。’

一人作虚 [佛学大词典]

禅宗公案名。空谷集卷六（卍续一一七·三一六上）：‘僧问兴化：“多子塔前，共谈何事？”化云：“一人传虚，万人传实。”’盖真理乃各人所自悟自得，一涉及语言文字则失其实；此与景德传灯录卷十三（大五一·三○三上）引延沼禅师之语‘一犬吠虚，千猱啀实’义同。

一人当千 [佛学大词典]

一人可敌千人之谓；表示勇猛有力。北本涅槃经卷二（大一二·三七三下）：‘譬如人王有大力士，其力当千，更无有能降伏之者，故称此人一人当千。’

一刀三礼 [佛学大词典]

信仰虔诚者，于奉造佛像时，为表示其虔敬，每刻一刀礼佛三次，称为一刀三礼。此与写经时之‘一字三礼’、画像时之‘一笔三礼’其义相同。