莲华面经 [丁福保佛学大词典]
（经名）二卷，隋那连提黎耶舍译。佛将入涅槃，敕使阿难谛观金身，为说舍利弗所作之佛事。又为现将来坏法之恶事，使生厌离。次至菩提树下，诸天哀叹，佛为悬记莲华面破佛钵。
莲华漏 [丁福保佛学大词典]
（物名）庐山慧远弟子慧要，有巧思。以莲华作漏刻，名莲华漏。梁高僧传六道祖传曰：‘远有弟子慧要，亦解经律，而尤长巧思。山中无漏刻，乃于泉水中立十二叶芙蓉，因流波转以定十二时，晷景无差焉。’翻译名义曰：‘庐山远公门有僧慧要者，患山中无刻漏，乃于水上立十二叶芙蕖，因波轮以定十二时，晷景无差，今曰远公莲花漏是也。’按李肇国史补载此事，云即惠远所作。乃取铜叶制器，状如莲花，置盆水上，底孔漏水半之则沈，每昼夜十二沈云。
莲华落 [丁福保佛学大词典]
（杂名）通俗编曰：‘五灯会元：俞道婆常随众参琅邪，一日闻丐者唱莲花乐，大悟，则莲花乐为丐者所唱曲名，其亦已久。’今通作莲花落。
莲华衣 [丁福保佛学大词典]
（衣服）袈裟之异名。取清净无染之义。释氏要览上曰：‘袈裟又名莲华衣，谓不为欲泥染故。’
莲华三昧经 [丁福保佛学大词典]
（经名）此经藏内无之。据日本诸书之说，则颇有来历。如谷响集一曰：‘台家经旨相承口诀中云：莲华三昧经亦云无障碍经，具题云妙法莲华三昧秘密三摩耶经。智证大师拔十卷中至要请来云。’鹿王禅院如意宝珠记曰：‘玆有经其名云莲华三昧经，震旦国中唯一部之经也。故震旦青龙寺法全阿阇梨，受此经于惠果和尚，和尚转传所受于大日如来之经也。弘法大师传教大师入唐时，虽望传斯经，不授之。法全及示寂，大圣文殊遣护法善神告法全：汝所秘之莲华三昧经，无可授之器，愿可授我？法全乃授之。昔日本西园寺前太政大臣孙竹园院禅师投三千五百两黄金于大宋国，求此经。时清凉山竹林寺长老为五台山修造替三千五百两黄金，是时童子现来，开宝藏授莲华三昧经。尔来今在我朝，天台山代代座主传之为真言秘密法。’经中有归命本觉心法身等偈文八句，说显密之极旨。日本安然之菩提心义及教时义，盛引此文。弘法之异本即身义中题曰无障碍经，引此文。日本慧心之真如观，亦题无障碍经，引此文。顷日新刊之日本续藏经第一辑第三套第五册题为妙法莲华三昧秘密三摩耶经，不空三藏译，举一卷。
莲华手菩萨 [丁福保佛学大词典]
（菩萨）梵名Padmap&amacron;&ndotblw;i，观自在之异名也。大日经一曰：‘又现执金刚普贤莲华手菩萨。’
莲华部通法 [丁福保佛学大词典]
（经名）有观自在大悲成就瑜伽莲华部念诵法门一卷。
一 [佛学大词典]
(一)数之单位。如‘第一’或‘一位’。(二)表示所有、皆是之义。(三)表示平等、绝对之义。碧岩录第四十五则（大四八・一八一下）：‘僧问赵州：“万法归一，一归何处？”州云：“我在青州作一领布衫，重七斤。”’
一一 [佛学大词典]
梵语有vyasta, ekaika, pratiks!an!am 等字。含有每一、逐一、各各、任一等意。梵网经开题（大六二・二中）：‘一一句句，一一字字，皆是诸尊法曼陀罗身。’观无量寿经（大一二・三四三上）：‘一一宝珠有八万四千光，一一光作八万四千异种金色，一一金色遍其宝土。’
一一心识 [佛学大词典]
指真如所入之识。又作一一识心、一心一心识。为非常、非无常之心念，故又称俱非念、寂灭寂静念。系密教依释摩诃衍论所立十识中之第十识。谓真如门所依之心与实相一味之理会合，故称识心；又真如之体乃通一切有情、非情，且为唯一者，故称一心。释摩诃衍论赞玄疏卷二（卍续七二·四四七下）：‘第十识心，即真如门所依本法，而唯能缘自门真理，体能鉴用，照体独立，故说为缘。’此心得缘真理为境界，故异于第九识（一切一心识）之不缘真理，而相当于天台四教中之圆教。［释摩诃衍论卷二、释摩诃衍论记卷二、胎藏金刚菩提心义略问答卷二末、宗镜录卷四十五］（参阅‘一切一心识’6、‘十识’503）
一七日 [佛学大词典]
中阴七七（四十九日）之一。又作初七日、所愿忌、始善忌、哭添忌。即人死后最初七天之忌日。［诸回向清规卷四追忌名数之次第］
一九之教 [佛学大词典]
指弥陀之教。净土宗立九品往生之法，故有此称。迦才净土论序（大四七·八三中）：‘二八弘规，盛乎西土；一九之教，陵迟东夏。’其中，‘二八’指观无量寿经所说之十六观门，‘一九’则指弥陀所立之九品往生。
一二三四五六七 [佛学大词典]
指随时随地皆可出现之普通事，亦即理所当然，连孩童亦能知晓之事。碧岩录第二十一则（大四八·一六一下）：‘僧问智门：“莲花未出水时如何？”智门云：“莲花。（一二三四五六七，疑杀天下人）”’
一人 [佛学大词典]
指佛。佛于人中得道，为世间最尊最胜者，故称一人。法华经譬喻品（大九·一四下）：‘其中众生，悉是吾子（中略）。唯我一人，能为救护。’
一人作虚 [佛学大词典]
禅宗公案名。空谷集卷六（卍续一一七·三一六上）：‘僧问兴化：“多子塔前，共谈何事？”化云：“一人传虚，万人传实。”’盖真理乃各人所自悟自得，一涉及语言文字则失其实；此与景德传灯录卷十三（大五一·三○三上）引延沼禅师之语‘一犬吠虚，千猱啀实’义同。
一人当千 [佛学大词典]
一人可敌千人之谓；表示勇猛有力。北本涅槃经卷二（大一二·三七三下）：‘譬如人王有大力士，其力当千，更无有能降伏之者，故称此人一人当千。’
一刀三礼 [佛学大词典]
信仰虔诚者，于奉造佛像时，为表示其虔敬，每刻一刀礼佛三次，称为一刀三礼。此与写经时之‘一字三礼’、画像时之‘一笔三礼’其义相同。