八五三二 [佛学大词典]

指以数目字显示法相宗之法门。即八识、五法、三性、二无我之谓，为楞伽经、成唯识论所明。八识指眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等识。五法指相、名、分别、如如、正智。三性指妄计性、缘起性、圆成性。二无我指人无我、法无我。

八中洲 [佛学大词典]

梵语as!t!advi^pa。南赡部等四大洲侧，各有二中洲附属之，共为八中洲。即：(一)南赡部洲之二中洲，遮末罗洲（梵Ca^mara ），译为猫牛洲；筏罗遮末罗洲（梵Varaca^mara ），译为胜猫牛洲。(二)东胜身洲之二中洲：提诃洲（梵Deha ），译为身洲；毗提诃洲（梵Videha ），译为胜身洲。(三)西牛货洲之二中洲：舍谛洲（梵Sa^t!ha ），译为谄洲；嗢怛罗曼怛里拏洲（梵Uttaramantri^n!a ），译为上仪洲。(四)北拘卢洲之二中洲：矩拉婆洲（梵Kurava ），译为胜边洲；憍拉婆洲（梵Kaurava ），译为有胜边洲。佛典谓凡此诸洲，皆为人所住。［俱舍论颂疏卷十一］

八不显实 [佛学大词典]

谓诸法实相之妙体，乃由不生、不灭、不去、不来、不一、不异、不断、不常之八不而显。（参阅‘八不中道’275）

八不道人传 [佛学大词典]

全一卷。乃明末光显天台宗者蕅益智旭之自传，后由门人成时补述其晚年之行状以及示寂之事项等而得完全。即记述自万历二十七年（1599）五月诞生起，至永历九年（1655）正月五十七岁示寂止，采编年体裁。

八六四二万十千劫 [佛学大词典]

小乘之圣者，回心向大乘后，至入初僧祇之位，其间所经之劫数有八万劫、六万劫、四万劫、二万劫、一万劫等之不同，略称八六四二万十千劫。（参阅‘八万劫小乘’301）

八天 [佛学大词典]

指色界之四禅天与无色界之四空处。即初禅天、二禅天、三禅天、四禅天、空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处。（参阅‘四禅天’1846、‘无色界’5083）

八心 [佛学大词典]

乃指善心次第醇熟之八阶段。即：(一)种子心，凡夫生节食持斋之念而修行，始起善业种子之位。(二)芽种心，对父母亲戚等之布施心，即从善业种子发芽之位。 (三)疱种心，指布施心更广及非亲人之位，如芽疱胀大。(四)叶种心，指特别选择有德者供养之位，如从芽生叶。(五)敷华心，布施心达于特选之伎乐人或世间尊宿之位，如华开。(六)成果心，具慈爱心行布施之位，犹如果实成熟。(七)受用种子心，守戒得利益，死后生天之位，犹如受用果实。(八)婴童心，虽在迷惑之世界，然心无怖畏，为世间最上之位。此八心更加殊胜心、决定心二阶段，称为十心。上述之八心，乃人天乘之人希求世间之顺理解脱，就心之转证而说；即所谓顺世八心。对此，出世间之净心转证，亦有八心次第，称为违世八心。依大日经疏卷二所述，即指由三乘之初发道意乃至拔业烦恼、无明种子生十二因缘等八心。［大日经卷一住心品、秘密漫荼罗十住心论卷二、大日经疏钞卷一］

一 [佛学大词典]

(一)数之单位。如‘第一’或‘一位’。(二)表示所有、皆是之义。(三)表示平等、绝对之义。碧岩录第四十五则（大四八・一八一下）：‘僧问赵州：“万法归一，一归何处？”州云：“我在青州作一领布衫，重七斤。”’

一一 [佛学大词典]

梵语有vyasta, ekaika, pratiks!an!am 等字。含有每一、逐一、各各、任一等意。梵网经开题（大六二・二中）：‘一一句句，一一字字，皆是诸尊法曼陀罗身。’观无量寿经（大一二・三四三上）：‘一一宝珠有八万四千光，一一光作八万四千异种金色，一一金色遍其宝土。’

一一心识 [佛学大词典]

指真如所入之识。又作一一识心、一心一心识。为非常、非无常之心念，故又称俱非念、寂灭寂静念。系密教依释摩诃衍论所立十识中之第十识。谓真如门所依之心与实相一味之理会合，故称识心；又真如之体乃通一切有情、非情，且为唯一者，故称一心。释摩诃衍论赞玄疏卷二（卍续七二·四四七下）：‘第十识心，即真如门所依本法，而唯能缘自门真理，体能鉴用，照体独立，故说为缘。’此心得缘真理为境界，故异于第九识（一切一心识）之不缘真理，而相当于天台四教中之圆教。［释摩诃衍论卷二、释摩诃衍论记卷二、胎藏金刚菩提心义略问答卷二末、宗镜录卷四十五］（参阅‘一切一心识’6、‘十识’503）

一七日 [佛学大词典]

中阴七七（四十九日）之一。又作初七日、所愿忌、始善忌、哭添忌。即人死后最初七天之忌日。［诸回向清规卷四追忌名数之次第］

一九之教 [佛学大词典]

指弥陀之教。净土宗立九品往生之法，故有此称。迦才净土论序（大四七·八三中）：‘二八弘规，盛乎西土；一九之教，陵迟东夏。’其中，‘二八’指观无量寿经所说之十六观门，‘一九’则指弥陀所立之九品往生。

一二三四五六七 [佛学大词典]

指随时随地皆可出现之普通事，亦即理所当然，连孩童亦能知晓之事。碧岩录第二十一则（大四八·一六一下）：‘僧问智门：“莲花未出水时如何？”智门云：“莲花。（一二三四五六七，疑杀天下人）”’

一人 [佛学大词典]

指佛。佛于人中得道，为世间最尊最胜者，故称一人。法华经譬喻品（大九·一四下）：‘其中众生，悉是吾子（中略）。唯我一人，能为救护。’

一人作虚 [佛学大词典]

禅宗公案名。空谷集卷六（卍续一一七·三一六上）：‘僧问兴化：“多子塔前，共谈何事？”化云：“一人传虚，万人传实。”’盖真理乃各人所自悟自得，一涉及语言文字则失其实；此与景德传灯录卷十三（大五一·三○三上）引延沼禅师之语‘一犬吠虚，千猱啀实’义同。

一人当千 [佛学大词典]

一人可敌千人之谓；表示勇猛有力。北本涅槃经卷二（大一二·三七三下）：‘譬如人王有大力士，其力当千，更无有能降伏之者，故称此人一人当千。’

一刀三礼 [佛学大词典]

信仰虔诚者，于奉造佛像时，为表示其虔敬，每刻一刀礼佛三次，称为一刀三礼。此与写经时之‘一字三礼’、画像时之‘一笔三礼’其义相同。