幻化宗 [佛学大词典]

东晋般若学派六家七宗之一。吉藏于中论疏中谓此系道壹所立。此宗说世谛诸法皆同幻化，然心神不空。中论疏记卷三末（大六五·九五上）：‘玄义云，第一释道壹着神二谛论云，一切诸法皆同幻化，同幻化故，名为世谛。心神犹真不空，是第一义。若神复空，教何所施，谁修道隔凡成圣，故知神不空。’其存神之意，适与心无宗大相迳庭。［汉魏两晋南北朝佛教史（汤锡予）］

幻化 [佛学大词典]

(一)谓幻术师变化所现无实体之物。常用作譬喻。如说诸法皆由因缘假和合而生，空无实性，是为假有，喻如幻化之物相。大智度论卷六（大二五·一○一下）：‘譬如幻化象马及种种诸物，虽知无实，然色可见，声可闻，与六情相对，不相错乱。诸法亦如是，虽空而可见可闻，不相错乱。’(二)幻与化。空法十喻之二。幻，谓幻术师之所作。化，谓佛、菩萨等神通力之变化。（参阅‘十喻’470）

幻 [佛学大词典]

梵语ma^ya^。指假相。一切事象皆无实体性，唯现出如幻之假相，即幻相；其存在则谓幻有。所显现之如幻现象，犹如魔术师之化作，故称幻化。此外，使魔法者，称为幻师、幻人。［放光般若经卷三问幻品、大智度论卷五十五］

巴罗大祭 [佛学大词典]

为不丹佛教每年最重要之节庆。巴罗（Paro），乃不丹之第二大都市，为王室之夏宫，位于山谷中，其中有已具四百年历史之丹宗喀禅寺，为全国各地之宗教中心。每年四月底，连续四天举行大庆典，纪念不丹佛教史上之传奇人物莲华生（梵Padma Sam!bha^va ）。莲华生原为印度乌仗那国人，八世纪中叶前往西藏弘法，两度驻留不丹，将佛教与当地信仰揉为一体，开创红教派，以陀罗尼神咒降伏灾难妖魅，神通广大，被西藏、不丹等地人民视为观世音菩萨之化身。每逢巴罗庆典，喇嘛将‘坦卡’悬挂于寺墙，以供各地前来之人潮膜拜。坦卡为六百平方公尺之巨幅丝织佛画，乃世界最大之织锦佛教艺术品，已有三百年历史，其上为莲华生之图像与各种象征吉祥幸运之图案。信徒走过坦卡时，须以额头触碰坦卡，以示尊崇。节庆期间，有各类由喇嘛主持之宗教舞蹈、祈愿、诵经膜拜等。直至最后一日破晓时，才收卷坦卡，逐渐结束庆典。（参阅‘不丹佛教’961）

幻生 [佛学大词典]

（1929～）江苏泰州人。别号盘石。民国三十一年（1942）礼重庆庵惟音和尚披剃。三十六年受具足戒于南京古林寺。先后就读于泰县光孝、杭州武林、上海静安等三所佛学院。政府播迁后，随抵台湾，于汐止弥勒内院亲炙慈航大师十余载，后至新竹福严精舍随侍印顺导师，并阅藏自修。其后，在竹山德山寺静修十数年。主要著述有：敦煌佛经卷子巡礼、弥勒信仰及其应化事迹等，所撰之论文亦常散见于各佛刊。曾任海潮音主编及新竹女众、福严、东山、中华、东方诸佛教学院讲师。后赴美国休士顿弘法。

幻住庵清规 [佛学大词典]

全一卷。元朝中峰明本撰。收于卍续藏第一一一册。乃就丛林日用须知制定，自成天目一家之规矩，于延祐四年（1317）冬自序上梓。全编分十门，即：日资、月进、年规、世范、营办、家风、名分、践履、摄养、津送。附录之开甘露门，乃施饿鬼会之施食次第及法文、疏等。

幻门 [佛学大词典]

幻化之法门。据法华玄义释签卷四之一（科本）所载，菩萨以幻化之法门破除众生之幻惑，以幻大悲利益幻含识，自他功毕，而于幻涅槃得无所得。

一 [佛学大词典]

(一)数之单位。如‘第一’或‘一位’。(二)表示所有、皆是之义。(三)表示平等、绝对之义。碧岩录第四十五则（大四八・一八一下）：‘僧问赵州：“万法归一，一归何处？”州云：“我在青州作一领布衫，重七斤。”’

一一 [佛学大词典]

梵语有vyasta, ekaika, pratiks!an!am 等字。含有每一、逐一、各各、任一等意。梵网经开题（大六二・二中）：‘一一句句，一一字字，皆是诸尊法曼陀罗身。’观无量寿经（大一二・三四三上）：‘一一宝珠有八万四千光，一一光作八万四千异种金色，一一金色遍其宝土。’

一一心识 [佛学大词典]

指真如所入之识。又作一一识心、一心一心识。为非常、非无常之心念，故又称俱非念、寂灭寂静念。系密教依释摩诃衍论所立十识中之第十识。谓真如门所依之心与实相一味之理会合，故称识心；又真如之体乃通一切有情、非情，且为唯一者，故称一心。释摩诃衍论赞玄疏卷二（卍续七二·四四七下）：‘第十识心，即真如门所依本法，而唯能缘自门真理，体能鉴用，照体独立，故说为缘。’此心得缘真理为境界，故异于第九识（一切一心识）之不缘真理，而相当于天台四教中之圆教。［释摩诃衍论卷二、释摩诃衍论记卷二、胎藏金刚菩提心义略问答卷二末、宗镜录卷四十五］（参阅‘一切一心识’6、‘十识’503）

一七日 [佛学大词典]

中阴七七（四十九日）之一。又作初七日、所愿忌、始善忌、哭添忌。即人死后最初七天之忌日。［诸回向清规卷四追忌名数之次第］

一九之教 [佛学大词典]

指弥陀之教。净土宗立九品往生之法，故有此称。迦才净土论序（大四七·八三中）：‘二八弘规，盛乎西土；一九之教，陵迟东夏。’其中，‘二八’指观无量寿经所说之十六观门，‘一九’则指弥陀所立之九品往生。

一二三四五六七 [佛学大词典]

指随时随地皆可出现之普通事，亦即理所当然，连孩童亦能知晓之事。碧岩录第二十一则（大四八·一六一下）：‘僧问智门：“莲花未出水时如何？”智门云：“莲花。（一二三四五六七，疑杀天下人）”’

一人 [佛学大词典]

指佛。佛于人中得道，为世间最尊最胜者，故称一人。法华经譬喻品（大九·一四下）：‘其中众生，悉是吾子（中略）。唯我一人，能为救护。’

一人作虚 [佛学大词典]

禅宗公案名。空谷集卷六（卍续一一七·三一六上）：‘僧问兴化：“多子塔前，共谈何事？”化云：“一人传虚，万人传实。”’盖真理乃各人所自悟自得，一涉及语言文字则失其实；此与景德传灯录卷十三（大五一·三○三上）引延沼禅师之语‘一犬吠虚，千猱啀实’义同。

一人当千 [佛学大词典]

一人可敌千人之谓；表示勇猛有力。北本涅槃经卷二（大一二·三七三下）：‘譬如人王有大力士，其力当千，更无有能降伏之者，故称此人一人当千。’

一刀三礼 [佛学大词典]

信仰虔诚者，于奉造佛像时，为表示其虔敬，每刻一刀礼佛三次，称为一刀三礼。此与写经时之‘一字三礼’、画像时之‘一笔三礼’其义相同。