八大菩萨曼荼罗经 [佛学大词典]
全一卷。唐朝不空译。收于大正藏第二十册。内容叙述八曼荼罗之建立法，及说修行者应依何法速证菩提。（参阅‘八大曼拏罗经’272）
八大菩萨 [佛学大词典]
乃指护持正法、拥护众生之八尊菩萨。又称八菩萨。其名称有种种异说。例如：(一)般舟三昧经揭出：■陀和、罗怜那竭、桥日兜、那罗达、须深、摩诃须萨和、因坻达、和轮调。(二)药师经所说：文殊师利、观世音、得大势、无尽意、宝坛华、药王、药上、弥勒。(三)理趣经揭出：金刚手、观自在、虚空藏、金刚拳、文殊师利、才发心转法轮、虚空库、摧一切魔。(四)八大菩萨曼荼罗说：观世音、弥勒、虚空藏、普贤菩萨、金刚手、妙吉祥、除盖障、地藏，基于此经而修之法，称为八大菩萨法。此外，七佛八菩萨经、大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经等亦各有异说。
八大童子印言 [佛学大词典]
即不动尊使者八大童子之印言。(一)慧光，印为金刚合掌，忍、愿（左、右中指）竖合如针形。真言：唵（om!）缚日罗（vajra，金刚）摩帝入缚罗（matijvala，慧光）菩地质多（bodhicitta，菩提心）曩（na，种子）。(二)慧喜，印为金刚合掌，二中指竖合如宝形。真言：唵（om!，归命）罗怛曩（ratna，宝）摩帝娑度（matisa^dhu，慧喜）摩诃摩抳（maha^mani，大宝珠）莫（mah!，种子）。(三)阿耨达，印为金刚合掌，二中指如莲叶。真言：唵（om!）钵纳么（padma，莲华）萨缚娜贺（sarvadaha，一切恼热）钵罗舍弭曩（pras/amina，镇压）摩诃达摩（maha^dharma，大法）三（sam!，归命不动尊之种子）。(四)指德，印为金刚合掌，二中指入掌中合面。真言：唵（om!）羯罗摩（karma，作业）摩诃吠哩耶（maha^vairya，大无畏）钵哩布罗迦（paripu^raka，满愿）满（mam!，种子）。(五)乌俱婆哦，印为金刚合掌。真言：唵（om!）缚日罗（vajra，金刚）萨埵婆（sattva，有情）乌俱婆哦（ukubhaga，超越住世）摩诃燥企耶（maha^saukhya，大幸福）多（ta，种子）。(六)清净比丘，印为梵箧印，仰左掌指头向右，右掌覆其上，指头向左。真言：唵（om!）摩尼（man!i，宝珠）尾输驮达摩俱噜（vis/uddhadharma guru，清净法师）罗乞叉达摩（raks!a dharma，护法）缚（va，种子）。(七)矜羯罗，印为莲花合掌。真言：唵（om! ）达噜么（dharma，法）矜羯罗（kin%kara）底瑟吒（tis!t!a，发起）日罗（jra，种子）。(八)制吒迦，印为外缚五股印。真言：唵（om!）羯噜么（karma，作业）制吒迦（cet!aka）吽吽（hu^m! hu^m!，恐怖）发吒（phat!，破坏）南（n!am!，归命不动尊之种子）。［圣无动尊八大童子秘要法、不动使者法］
八大曼拏罗经 [佛学大词典]
全一卷。宋朝法贤译。又作八大摩拏罗经、大乘八大曼拏罗经。收于大正藏第二十册。属于八大菩萨法，内容系观自在、慈氏、虚空藏、普贤、金刚手、曼殊师利、除盖障、地藏等八大菩萨之根本心大明。
八大菩萨经 [佛学大词典]
全一卷。宋朝法贤译。收于大正藏第十四册。在本经中，佛陀告舍利弗，若能一心忆念东方之无能胜国善精进吉祥如来、无我国普照如来、善爱国吉祥如来、寂静藏国印捺啰计都特缚惹王如来、离尘国喜功德光自在王如来等五佛名号，或书写读诵讲说，则不堕于恶趣、下贱中，能生长寿天，免于五浊、三灾、八难等，能成就最上道。本经名八大菩萨，乃取经首所列八大菩萨之名（妙吉祥、圣观自在、慈氏、虚空藏、普贤、金刚手、除盖障、地藏）而立。
八大龙王 [佛学大词典]
指八位龙王，乃列于法华经会座上之护法善神。又作八龙王。即：(一) 难陀龙王（梵Nanda ），意译为欢喜龙王，乃护法龙神之上首。(二)跋难陀龙王（梵Upananda ），意译为贤喜龙王，又称优波难陀龙王，与上记之难陀龙王为兄弟。(三)沙伽罗龙王（梵Sa^gara ）， 意译为海龙王，又称娑竭罗龙王，为古来请雨法之本尊，亦为观音二十八部众之一。(四)和修吉龙王（梵Va^suki ）， 意译为宝有龙王、宝称龙王，多头龙王、九头龙王，又称婆修竖龙王、筏苏枳龙王。能绕妙高山，并以小龙为食。(五)德叉伽龙王（梵Taks!aka ），意译为多舌龙王、两舌龙王、视毒龙王、现毒龙王、能损害者龙王。以怒视即可使人畜即时命终。(六)阿那婆达多龙王（梵Anavatapta ），意译为无热恼龙王，又称阿耨达龙王。住于雪山顶之阿耨达池。(七)摩那斯龙王（梵Manasvin ），意译为大意龙王、高意龙王、慈心龙王、大力龙王、大身龙王，又称摩那苏婆帝龙王。(八)优婆罗龙王（梵Utpalaka ），意译为青莲龙王。因住于青莲华池而有此名。［法华经卷一序品、陀罗尼杂集卷三、法华经文句卷二下］
八大总持王经 [佛学大词典]
全一卷。宋朝施护译。全称持明藏八大总持王经。收于大正藏第二十一册。本经虽举持明藏中之八大总持，然亦兼举心咒，共记十种真言。此等真言无特别之名称，主旨在于持咒者可获得现世利益。例如无乳妇人得乳，无子妇人得子等。
一 [佛学大词典]
(一)数之单位。如‘第一’或‘一位’。(二)表示所有、皆是之义。(三)表示平等、绝对之义。碧岩录第四十五则（大四八・一八一下）：‘僧问赵州：“万法归一，一归何处？”州云：“我在青州作一领布衫，重七斤。”’
一一 [佛学大词典]
梵语有vyasta, ekaika, pratiks!an!am 等字。含有每一、逐一、各各、任一等意。梵网经开题（大六二・二中）：‘一一句句，一一字字，皆是诸尊法曼陀罗身。’观无量寿经（大一二・三四三上）：‘一一宝珠有八万四千光，一一光作八万四千异种金色，一一金色遍其宝土。’
一一心识 [佛学大词典]
指真如所入之识。又作一一识心、一心一心识。为非常、非无常之心念，故又称俱非念、寂灭寂静念。系密教依释摩诃衍论所立十识中之第十识。谓真如门所依之心与实相一味之理会合，故称识心；又真如之体乃通一切有情、非情，且为唯一者，故称一心。释摩诃衍论赞玄疏卷二（卍续七二·四四七下）：‘第十识心，即真如门所依本法，而唯能缘自门真理，体能鉴用，照体独立，故说为缘。’此心得缘真理为境界，故异于第九识（一切一心识）之不缘真理，而相当于天台四教中之圆教。［释摩诃衍论卷二、释摩诃衍论记卷二、胎藏金刚菩提心义略问答卷二末、宗镜录卷四十五］（参阅‘一切一心识’6、‘十识’503）
一七日 [佛学大词典]
中阴七七（四十九日）之一。又作初七日、所愿忌、始善忌、哭添忌。即人死后最初七天之忌日。［诸回向清规卷四追忌名数之次第］
一九之教 [佛学大词典]
指弥陀之教。净土宗立九品往生之法，故有此称。迦才净土论序（大四七·八三中）：‘二八弘规，盛乎西土；一九之教，陵迟东夏。’其中，‘二八’指观无量寿经所说之十六观门，‘一九’则指弥陀所立之九品往生。
一二三四五六七 [佛学大词典]
指随时随地皆可出现之普通事，亦即理所当然，连孩童亦能知晓之事。碧岩录第二十一则（大四八·一六一下）：‘僧问智门：“莲花未出水时如何？”智门云：“莲花。（一二三四五六七，疑杀天下人）”’
一人 [佛学大词典]
指佛。佛于人中得道，为世间最尊最胜者，故称一人。法华经譬喻品（大九·一四下）：‘其中众生，悉是吾子（中略）。唯我一人，能为救护。’
一人作虚 [佛学大词典]
禅宗公案名。空谷集卷六（卍续一一七·三一六上）：‘僧问兴化：“多子塔前，共谈何事？”化云：“一人传虚，万人传实。”’盖真理乃各人所自悟自得，一涉及语言文字则失其实；此与景德传灯录卷十三（大五一·三○三上）引延沼禅师之语‘一犬吠虚，千猱啀实’义同。
一人当千 [佛学大词典]
一人可敌千人之谓；表示勇猛有力。北本涅槃经卷二（大一二·三七三下）：‘譬如人王有大力士，其力当千，更无有能降伏之者，故称此人一人当千。’
一刀三礼 [佛学大词典]
信仰虔诚者，于奉造佛像时，为表示其虔敬，每刻一刀礼佛三次，称为一刀三礼。此与写经时之‘一字三礼’、画像时之‘一笔三礼’其义相同。