一相一味 [佛学大词典]

乃指实相一味之法。谓佛之说法虽随众生根机之差异而有二乘、三乘与五乘之分，然实质上为同一相、同一味，故称一相一味。法华经卷三（大九·一九下）：‘一味之水，草木丛林，随分受润，一切诸树，上中下等，称其大小，各得生长（中略）。如其体相，性分大小，所润是一，而各滋茂，佛亦如是。’盖一相，指众生之心体；一味，指如来之教法。若以一地喻众生心体，以一雨喻如来教法，则一地合一雨，一相合一味，真如之体（众生心体）乃与一实之理（如来教法）相契合而无间隔。

一相 [佛学大词典]

梵语eka-lak!s!an!a。(一)指平等无差别之真如相。天台宗解释为‘一乘无二，同一解脱’之义，故法华经药草喻品（大九·一九中）：‘如来说法，一相一味，所谓解脱相、离相、灭相，究竟至于一切种智。’此即开三显一之极意。然华严宗则以之与‘同教一乘’分齐，唯明一相之方便，未至主伴具足无尽之法。［摩诃般若波罗蜜经卷下、法华经文句卷七上、华严五教章卷一］(二)‘异相’之对称。即外道所倡之‘一切法唯从一元生’。佛教为破其邪见而强调‘真如自性非一相’之说。［大乘起信论］

一界 [佛学大词典]

(一)指众生居住之处。又作一世界。楞严经卷一（大一九·一○八中）：‘佛之威神，令诸世界合成一界。’（参阅‘三千大千世界’523）(二)指十法界中之任何一界。妙法莲华经玄义卷二上（大三三·六九六上）：‘以无边佛智，照广大佛境（中略）。己身他身，微妙寂绝，皆非权非实，而能应于九界之权，一界之实，而于佛法无所损减。’

一炷 [佛学大词典]

炷，为烧香之意。烧香一次即称为一炷。敕修百丈清规卷七（大四八·一一五四上）：‘圣僧前，烧香一炷，大展三拜，巡堂一匝。’

一相一寂 [佛学大词典]

乃指一事一理。相，指事相；寂，指寂灭之理体。［华严一乘教义分齐章卷上］

一相法门 [佛学大词典]

乃谓诸法入于一相，不作种种分别，不可尽，无所思，不可得，离相对，不执着之法门。文殊功德庄严经卷下，载有十余位菩萨所说之各种一相法门。

一相智 [佛学大词典]

即证悟诸法实相之智。大智度论卷六（大二五·一○七中）：‘此诸法相即是诸法实相，无所挂碍。以是方便教诸弟子，入一相智。’

一 [佛学大词典]

(一)数之单位。如‘第一’或‘一位’。(二)表示所有、皆是之义。(三)表示平等、绝对之义。碧岩录第四十五则（大四八・一八一下）：‘僧问赵州：“万法归一，一归何处？”州云：“我在青州作一领布衫，重七斤。”’

一一 [佛学大词典]

梵语有vyasta, ekaika, pratiks!an!am 等字。含有每一、逐一、各各、任一等意。梵网经开题（大六二・二中）：‘一一句句，一一字字，皆是诸尊法曼陀罗身。’观无量寿经（大一二・三四三上）：‘一一宝珠有八万四千光，一一光作八万四千异种金色，一一金色遍其宝土。’

一一心识 [佛学大词典]

指真如所入之识。又作一一识心、一心一心识。为非常、非无常之心念，故又称俱非念、寂灭寂静念。系密教依释摩诃衍论所立十识中之第十识。谓真如门所依之心与实相一味之理会合，故称识心；又真如之体乃通一切有情、非情，且为唯一者，故称一心。释摩诃衍论赞玄疏卷二（卍续七二·四四七下）：‘第十识心，即真如门所依本法，而唯能缘自门真理，体能鉴用，照体独立，故说为缘。’此心得缘真理为境界，故异于第九识（一切一心识）之不缘真理，而相当于天台四教中之圆教。［释摩诃衍论卷二、释摩诃衍论记卷二、胎藏金刚菩提心义略问答卷二末、宗镜录卷四十五］（参阅‘一切一心识’6、‘十识’503）

一七日 [佛学大词典]

中阴七七（四十九日）之一。又作初七日、所愿忌、始善忌、哭添忌。即人死后最初七天之忌日。［诸回向清规卷四追忌名数之次第］

一九之教 [佛学大词典]

指弥陀之教。净土宗立九品往生之法，故有此称。迦才净土论序（大四七·八三中）：‘二八弘规，盛乎西土；一九之教，陵迟东夏。’其中，‘二八’指观无量寿经所说之十六观门，‘一九’则指弥陀所立之九品往生。

一二三四五六七 [佛学大词典]

指随时随地皆可出现之普通事，亦即理所当然，连孩童亦能知晓之事。碧岩录第二十一则（大四八·一六一下）：‘僧问智门：“莲花未出水时如何？”智门云：“莲花。（一二三四五六七，疑杀天下人）”’

一人 [佛学大词典]

指佛。佛于人中得道，为世间最尊最胜者，故称一人。法华经譬喻品（大九·一四下）：‘其中众生，悉是吾子（中略）。唯我一人，能为救护。’

一人作虚 [佛学大词典]

禅宗公案名。空谷集卷六（卍续一一七·三一六上）：‘僧问兴化：“多子塔前，共谈何事？”化云：“一人传虚，万人传实。”’盖真理乃各人所自悟自得，一涉及语言文字则失其实；此与景德传灯录卷十三（大五一·三○三上）引延沼禅师之语‘一犬吠虚，千猱啀实’义同。

一人当千 [佛学大词典]

一人可敌千人之谓；表示勇猛有力。北本涅槃经卷二（大一二·三七三下）：‘譬如人王有大力士，其力当千，更无有能降伏之者，故称此人一人当千。’

一刀三礼 [佛学大词典]

信仰虔诚者，于奉造佛像时，为表示其虔敬，每刻一刀礼佛三次，称为一刀三礼。此与写经时之‘一字三礼’、画像时之‘一笔三礼’其义相同。