慧藏 [囗@又]

　（术语）三藏中，论藏诠慧学，故曰慧藏。对法论十一曰：‘开示慧学是阿毗达磨。’婆沙论一曰：‘若依增上慧论道是阿毗达磨。’

慧数 [丁福保佛学大词典]

（术语）新译曰心所法。旧译曰数法。以心王虽为一，而心所法有多数也。慧数者即慧之心所。止观十曰：‘观支是慧数。’

慧远 [丁福保佛学大词典]

（人名）慧远有二人：一，庐山东林寺慧远，俗姓贾氏，雁门人。初学儒，二十一岁出家，以道安为师，达大乘之奥旨。时襄阳有寇乱，道安散徒众，远辞而至荆州，将往罗浮，抵浔阳，爱庐峰清静，住于山阴。时有沙门慧永，在西林寺，原为同门。永劝刺史桓伊兴东林寺，使远居之。于是隐士刘遗民雷次宗及沙门千数，由远游止，远乃与缁素百二十三人结白莲社，于无量寿佛像前修净业。着法性论，唱涅槃常住之说。出沙门不教王者论，张沙门之纲维。居庐阜三十余年，不出影山。送客每以虎溪为界。晋义熙十二年八月寂，寿八十三。见高僧传六。二，隋净影寺慧远，姓李氏，炖煌人。十三岁出家，二十岁就光统和上进具。承光二年，周武胜齐，行废教，远以死抗议之。及大隋受禅，再兴佛教。于杨都创净影寺。敕远居之讲说。英俊投学。远身长八尺五寸，腰九围。开皇十二年寂，寿七十。着诸经之疏，皆以四字为句。又撰大乘义章，佛法之纲要于此尽，诚释疏家之泰斗也。别于晋慧远而谓为小远。见续高僧传十。

慧锷 [丁福保佛学大词典]

（人名）亦作慧萼。日本人。奉橘太后命入唐，登五台，寻至杭州盐官灵池寺谒齐安，请上首义空归。日本于是有临济宗。后又来，再登五台，得观音圣像于岭头，将奉归日本，过宁波故昌县海滨，以感大士奇瑞，即止建寺奉像，号补陀落迦山寺，为南海禅刹之名蓝。后世以师为其开基。见佛祖通载，佛祖统纪等。

热时炎 [丁福保佛学大词典]

（杂语）阳炎也。炎热时，远望旷野，则风尘映日光，生一种之幻影。谓之阳炎。亦曰野马。渴鹿或无智之人，见之为水。以喻一切有为法之虚假不实。智度论六曰：‘焰以日光风动尘故，旷野中如野马，无智人初见谓为水，男相女相亦如是。’涅槃经二十曰：‘如热时灾，愚痴之人，谓之为水。’维摩经观众生品曰：‘如热时灾如呼声响。’见阳焰条。

热恼 [丁福保佛学大词典]

（术语）逼于剧苦而身热心恼也。法华经信解品曰：‘以三苦故，于生死中受诸热恼。’

四十二贤圣 [丁福保佛学大词典]

（名数）三贤十圣加等觉妙觉之二圣者。菩萨璎珞本业经上曰：‘为菩萨者，（中略）必谛受学四十二贤圣名门决定多义。’本经举梵汉之名。见四十二地条。

一 [佛学大词典]

(一)数之单位。如‘第一’或‘一位’。(二)表示所有、皆是之义。(三)表示平等、绝对之义。碧岩录第四十五则（大四八・一八一下）：‘僧问赵州：“万法归一，一归何处？”州云：“我在青州作一领布衫，重七斤。”’

一一 [佛学大词典]

梵语有vyasta, ekaika, pratiks!an!am 等字。含有每一、逐一、各各、任一等意。梵网经开题（大六二・二中）：‘一一句句，一一字字，皆是诸尊法曼陀罗身。’观无量寿经（大一二・三四三上）：‘一一宝珠有八万四千光，一一光作八万四千异种金色，一一金色遍其宝土。’

一一心识 [佛学大词典]

指真如所入之识。又作一一识心、一心一心识。为非常、非无常之心念，故又称俱非念、寂灭寂静念。系密教依释摩诃衍论所立十识中之第十识。谓真如门所依之心与实相一味之理会合，故称识心；又真如之体乃通一切有情、非情，且为唯一者，故称一心。释摩诃衍论赞玄疏卷二（卍续七二·四四七下）：‘第十识心，即真如门所依本法，而唯能缘自门真理，体能鉴用，照体独立，故说为缘。’此心得缘真理为境界，故异于第九识（一切一心识）之不缘真理，而相当于天台四教中之圆教。［释摩诃衍论卷二、释摩诃衍论记卷二、胎藏金刚菩提心义略问答卷二末、宗镜录卷四十五］（参阅‘一切一心识’6、‘十识’503）

一七日 [佛学大词典]

中阴七七（四十九日）之一。又作初七日、所愿忌、始善忌、哭添忌。即人死后最初七天之忌日。［诸回向清规卷四追忌名数之次第］

一九之教 [佛学大词典]

指弥陀之教。净土宗立九品往生之法，故有此称。迦才净土论序（大四七·八三中）：‘二八弘规，盛乎西土；一九之教，陵迟东夏。’其中，‘二八’指观无量寿经所说之十六观门，‘一九’则指弥陀所立之九品往生。

一二三四五六七 [佛学大词典]

指随时随地皆可出现之普通事，亦即理所当然，连孩童亦能知晓之事。碧岩录第二十一则（大四八·一六一下）：‘僧问智门：“莲花未出水时如何？”智门云：“莲花。（一二三四五六七，疑杀天下人）”’

一人 [佛学大词典]

指佛。佛于人中得道，为世间最尊最胜者，故称一人。法华经譬喻品（大九·一四下）：‘其中众生，悉是吾子（中略）。唯我一人，能为救护。’

一人作虚 [佛学大词典]

禅宗公案名。空谷集卷六（卍续一一七·三一六上）：‘僧问兴化：“多子塔前，共谈何事？”化云：“一人传虚，万人传实。”’盖真理乃各人所自悟自得，一涉及语言文字则失其实；此与景德传灯录卷十三（大五一·三○三上）引延沼禅师之语‘一犬吠虚，千猱啀实’义同。

一人当千 [佛学大词典]

一人可敌千人之谓；表示勇猛有力。北本涅槃经卷二（大一二·三七三下）：‘譬如人王有大力士，其力当千，更无有能降伏之者，故称此人一人当千。’

一刀三礼 [佛学大词典]

信仰虔诚者，于奉造佛像时，为表示其虔敬，每刻一刀礼佛三次，称为一刀三礼。此与写经时之‘一字三礼’、画像时之‘一笔三礼’其义相同。