二种因果 [佛学大词典]
分四谛为二种之因果，即世间因果与出世间因果。前者以苦谛为果，集谛为因；后者以灭谛为果，道谛为因。
二种光明 [佛学大词典]
(一)色光与心光。前者乃佛身所放之光，由眼可见；后者为佛智所发之光，以能破无明昏闇，故又称智慧光。［大智度论卷四十七、六要钞卷三末］(二)常光与现起光。前者乃常备于佛身，凡圣共睹之光；后者为佛随机应缘，以神力特放之光。［阿弥陀经义疏（元照）］ (三)魔光与佛光。前者为使人心恍惚躁动者；后者则使人心清净澄明。［宝王论］
二种立题 [佛学大词典]
对于诸经之题目，有佛自立者，亦有经家所立者，称为二种立题。(一) 佛自立者，如金刚经（大八·七五○上）谓：‘是经名为金刚般若波罗蜜，以是名字汝当奉持。’(二)经家所立者，即佛灭后结集时所立，如妙法莲华经。［法华文句卷一］
二种白法 [佛学大词典]
谓惭与愧二者。以能光洁一切诸行，故称白法。（参阅‘白法’2088)
二种妄见 [佛学大词典]
指别业妄见、同分妄见，乃众生个别或共同所起之两种妄见。据楞严经卷二载：(一)别业妄见，指诸众生迷失真性，自起妄见，见有一切虚妄境界，或苦或乐，若人不失本真，即不见有虚妄境界。如得眼疾者，夜见灯光，别有圆影，五色重叠；无眼疾者，则不见灯别有圆影，此称别业妄见。(二)同分妄见，指诸众生迷失真性，同见一切虚妄境界，同受苦乐，同业所感。如一国之人，同见瘴恶不祥之事，此称同分妄见。
二种妄语报 [佛学大词典]
由前世妄语，今生所得之二种报。据法苑珠林卷七十之记载，即： (一)多被诽谤，指因前世不务诚实，妄语无信，故感得今生多被他人诽谤。(二)为人所诳，指因前世专以妄语欺诳于人，故感得今生为人之所诳惑。
二种如如 [佛学大词典]
指如如智、如如境。据佛性论卷二载：(一)如如智，指真如妙智，本来清净，既不为无明所覆，亦不为烦恼所染，照了诸法，平等不二，以其智如如境，故称如如智。(二)如如境，指真如妙境，常住一相，量等虚空，不迁不变，无灭无生，以其境如如智，故称如如境。
一 [佛学大词典]
(一)数之单位。如‘第一’或‘一位’。(二)表示所有、皆是之义。(三)表示平等、绝对之义。碧岩录第四十五则（大四八・一八一下）：‘僧问赵州：“万法归一，一归何处？”州云：“我在青州作一领布衫，重七斤。”’
一一 [佛学大词典]
梵语有vyasta, ekaika, pratiks!an!am 等字。含有每一、逐一、各各、任一等意。梵网经开题（大六二・二中）：‘一一句句，一一字字，皆是诸尊法曼陀罗身。’观无量寿经（大一二・三四三上）：‘一一宝珠有八万四千光，一一光作八万四千异种金色，一一金色遍其宝土。’
一一心识 [佛学大词典]
指真如所入之识。又作一一识心、一心一心识。为非常、非无常之心念，故又称俱非念、寂灭寂静念。系密教依释摩诃衍论所立十识中之第十识。谓真如门所依之心与实相一味之理会合，故称识心；又真如之体乃通一切有情、非情，且为唯一者，故称一心。释摩诃衍论赞玄疏卷二（卍续七二·四四七下）：‘第十识心，即真如门所依本法，而唯能缘自门真理，体能鉴用，照体独立，故说为缘。’此心得缘真理为境界，故异于第九识（一切一心识）之不缘真理，而相当于天台四教中之圆教。［释摩诃衍论卷二、释摩诃衍论记卷二、胎藏金刚菩提心义略问答卷二末、宗镜录卷四十五］（参阅‘一切一心识’6、‘十识’503）
一七日 [佛学大词典]
中阴七七（四十九日）之一。又作初七日、所愿忌、始善忌、哭添忌。即人死后最初七天之忌日。［诸回向清规卷四追忌名数之次第］
一九之教 [佛学大词典]
指弥陀之教。净土宗立九品往生之法，故有此称。迦才净土论序（大四七·八三中）：‘二八弘规，盛乎西土；一九之教，陵迟东夏。’其中，‘二八’指观无量寿经所说之十六观门，‘一九’则指弥陀所立之九品往生。
一二三四五六七 [佛学大词典]
指随时随地皆可出现之普通事，亦即理所当然，连孩童亦能知晓之事。碧岩录第二十一则（大四八·一六一下）：‘僧问智门：“莲花未出水时如何？”智门云：“莲花。（一二三四五六七，疑杀天下人）”’
一人 [佛学大词典]
指佛。佛于人中得道，为世间最尊最胜者，故称一人。法华经譬喻品（大九·一四下）：‘其中众生，悉是吾子（中略）。唯我一人，能为救护。’
一人作虚 [佛学大词典]
禅宗公案名。空谷集卷六（卍续一一七·三一六上）：‘僧问兴化：“多子塔前，共谈何事？”化云：“一人传虚，万人传实。”’盖真理乃各人所自悟自得，一涉及语言文字则失其实；此与景德传灯录卷十三（大五一·三○三上）引延沼禅师之语‘一犬吠虚，千猱啀实’义同。
一人当千 [佛学大词典]
一人可敌千人之谓；表示勇猛有力。北本涅槃经卷二（大一二·三七三下）：‘譬如人王有大力士，其力当千，更无有能降伏之者，故称此人一人当千。’
一刀三礼 [佛学大词典]
信仰虔诚者，于奉造佛像时，为表示其虔敬，每刻一刀礼佛三次，称为一刀三礼。此与写经时之‘一字三礼’、画像时之‘一笔三礼’其义相同。