五实 [佛学大词典]

善导之观经疏散善义中就深心列举七种，其第七之深心，相对四重破人，而明四种信心，并就其中之上上信心，说明增长成就决定之原因，谓‘由佛语真实决了义故，佛是实知、实解、实见、实证，非是疑惑心中语故’，日僧亲鸾据此分别，称为五实，即：(一)真实决了义，佛语不虚妄，故称真实；决择正理，究竟明了，故称决了。(二)实知，指一切种智。一切种智，谓遍知一切事法差别之相，乃佛之智，故称实知。(三)实解，谓四无碍。四无碍，即法无碍解、义无碍解、辞无碍解、乐说无碍解，此四者皆契实而解，故称实解。(四)实见，谓佛眼。佛眼能究竟如来藏中之性相为常，知见一切诸法，其所见契实，故称实见。(五)实证，谓大涅槃。即万德圆满之大般涅槃真实之极果，故称为实；证得实果，故称实证。［愚秃钞卷下］

五梦法 [佛学大词典]

为华严经随疏演义钞卷二十一所列举者，即：(一)热气多见火，谓如人钻火得火，复理火事，以暖相分多，暖想即生，故梦于火。(二)冷气多见水，谓如人凿井得水，复理水事，以冷相分多，冷想即生，故梦于水。(三)风气多见飞坠，谓如人乘风登高，运转初息，以动相分多，动想即生，故梦飞坠。(四)闻见多熟境，谓如人坐禅诵经，调练身心，以惯习分多，所习之想即生，故梦熟境。(五)天神与心灵所感，谓如人平昔向善，喜奉天神，以敬奉故，念想不忘，故梦天神。（参阅‘梦’5774）

五梦 [佛学大词典]

摩揭陀国阿阇世王于如来入寂之夜所感之五种恶梦。即：(一)月落而日从地出，(二)星宿云雨缤纷而陨，(三)烟气由地而出，(四)七彗星现于天上，(五)天上有大火聚，遍覆虚空而坠于地。［后分涅槃经卷下、俱舍颂疏界品卷二］

五境 [佛学大词典]

梵语pan~ca^rtha^h!。又作五尘、五妙欲境。指为五根所取之五种客观对境，亦为五识所缘之五种境界。即：色境、声境、香境、味境、触境等五境。若加上意根对象之法境，则为六境。五境使人起烦恼，污染心性如同尘埃，故称五尘；又因贪心而起执着之故，误为净妙之境，故亦称五妙欲境。其中，眼、耳二根之体必须与境相离，始能发生作用，故又称此二根为不至境、离中知；鼻、舌、身三根之体必须与境密接，始能产生作用，故又称至境、合中知。［俱舍论卷一、品类足论卷一、大毗婆沙论卷十三、杂阿毗昙心论卷一、顺正理论卷一、俱舍论光记卷一］（参阅‘五欲’1149、‘六境’1298）

五悭 [佛学大词典]

为成实论卷十杂烦恼品所举之五种悭吝。即：(一)住处悭，唯我独住此处，不容他人同住。(二)家悭，唯我独出入此家，不容他人同进出，若有他人，则我当于其中为胜。(三)施悭，唯我受此布施，不与他人共受，若有他人，则勿使其所受过多于我。(四)称赞悭，唯我受此称赞，不令他人共受，若赞他人，则勿使其所受过多于我。(五)法悭，唯我晓知十二部经之深义，秘而不宣。（参阅‘悭’5810）

五种一乘 [佛学大词典]

华严宗随始、终、顿、圆四教而各立一乘之名，即：(一)别教一乘，(二) 同教一乘。此二者皆随圆教而立。说‘一乘无尽’之法门，与诸乘迥异，故称别教一乘。又说‘三一共同’之法门，即说一乘同于三乘，三乘亦同一乘，故称同教一乘。 (三)绝想一乘，随顿教而立。此说相想俱绝而无能乘所乘之‘言语道断心行处灭’之法门，故称绝想一乘。(四)佛性一乘，随终教而立。说‘统收佛性中道真妄’之法门，故称佛性一乘，又称佛性平等一乘。(五)密意一乘，随始教而立。说‘三乘显了真实，一乘隐密方便’之法门，故称密意一乘，又作密义意一乘。［华严五教章卷一、华严探玄记卷一、五教章通路记卷十六］

五种人我见 [佛学大词典]

据大乘起信论载，初学大乘之凡夫，于教未解玄旨，由人我见而起五种邪执，即：(一)执虚空是如来性。(二)偏执真如涅槃之性空无。(三)偏执如来藏有色心法自相差别。(四)执如来藏之自体具有一切世间生死等染法。(五)执如来所得之涅槃有其终尽，既尽还作众生。同论并举说五种人我见之对治法。［起信论义记卷下末、起信论疏笔削记卷五］

一 [佛学大词典]

(一)数之单位。如‘第一’或‘一位’。(二)表示所有、皆是之义。(三)表示平等、绝对之义。碧岩录第四十五则（大四八・一八一下）：‘僧问赵州：“万法归一，一归何处？”州云：“我在青州作一领布衫，重七斤。”’

一一 [佛学大词典]

梵语有vyasta, ekaika, pratiks!an!am 等字。含有每一、逐一、各各、任一等意。梵网经开题（大六二・二中）：‘一一句句，一一字字，皆是诸尊法曼陀罗身。’观无量寿经（大一二・三四三上）：‘一一宝珠有八万四千光，一一光作八万四千异种金色，一一金色遍其宝土。’

一一心识 [佛学大词典]

指真如所入之识。又作一一识心、一心一心识。为非常、非无常之心念，故又称俱非念、寂灭寂静念。系密教依释摩诃衍论所立十识中之第十识。谓真如门所依之心与实相一味之理会合，故称识心；又真如之体乃通一切有情、非情，且为唯一者，故称一心。释摩诃衍论赞玄疏卷二（卍续七二·四四七下）：‘第十识心，即真如门所依本法，而唯能缘自门真理，体能鉴用，照体独立，故说为缘。’此心得缘真理为境界，故异于第九识（一切一心识）之不缘真理，而相当于天台四教中之圆教。［释摩诃衍论卷二、释摩诃衍论记卷二、胎藏金刚菩提心义略问答卷二末、宗镜录卷四十五］（参阅‘一切一心识’6、‘十识’503）

一七日 [佛学大词典]

中阴七七（四十九日）之一。又作初七日、所愿忌、始善忌、哭添忌。即人死后最初七天之忌日。［诸回向清规卷四追忌名数之次第］

一九之教 [佛学大词典]

指弥陀之教。净土宗立九品往生之法，故有此称。迦才净土论序（大四七·八三中）：‘二八弘规，盛乎西土；一九之教，陵迟东夏。’其中，‘二八’指观无量寿经所说之十六观门，‘一九’则指弥陀所立之九品往生。

一二三四五六七 [佛学大词典]

指随时随地皆可出现之普通事，亦即理所当然，连孩童亦能知晓之事。碧岩录第二十一则（大四八·一六一下）：‘僧问智门：“莲花未出水时如何？”智门云：“莲花。（一二三四五六七，疑杀天下人）”’

一人 [佛学大词典]

指佛。佛于人中得道，为世间最尊最胜者，故称一人。法华经譬喻品（大九·一四下）：‘其中众生，悉是吾子（中略）。唯我一人，能为救护。’

一人作虚 [佛学大词典]

禅宗公案名。空谷集卷六（卍续一一七·三一六上）：‘僧问兴化：“多子塔前，共谈何事？”化云：“一人传虚，万人传实。”’盖真理乃各人所自悟自得，一涉及语言文字则失其实；此与景德传灯录卷十三（大五一·三○三上）引延沼禅师之语‘一犬吠虚，千猱啀实’义同。

一人当千 [佛学大词典]

一人可敌千人之谓；表示勇猛有力。北本涅槃经卷二（大一二·三七三下）：‘譬如人王有大力士，其力当千，更无有能降伏之者，故称此人一人当千。’

一刀三礼 [佛学大词典]

信仰虔诚者，于奉造佛像时，为表示其虔敬，每刻一刀礼佛三次，称为一刀三礼。此与写经时之‘一字三礼’、画像时之‘一笔三礼’其义相同。