一生不犯 [佛学大词典]

谓竭尽一生护持戒律，不犯淫戒，或不接近异性，而过一种清净之生活。

一生入妙觉 [佛学大词典]

天台宗所立之教说。天台宗自谓以圆顿之妙觉，一心信行，则可于现世中自凡夫位跃登妙觉之佛果；而谓三论、唯识等他宗之法门则必经三大阿僧祇劫，方能达于妙觉佛位。

一生 [佛学大词典]

(一)一生者，谓等觉菩萨无明之惑未尽，尚有一番变易生死，过此一生，即登妙觉果佛之位，所以等觉菩萨称为一生补处。(二)谓善财童子一生之内圆成佛果，故慈氏菩萨赞善财言：余诸菩萨，于无量劫乃能满足菩萨行愿，此长者子于一生内能净佛土，能化众生，故称一生。［华严经随疏演义钞卷二］

一本十支 [佛学大词典]

法相宗以瑜伽师地论为本论，称为‘一本’；其他释论为支论，支论有十，称为‘十支’。此十支论即：(一)百法明门论，又作略陈名数论。本论系略录本地分中之名数，而以一切法无我为宗。(二)五蕴论，又作粗释体义论、依名释义论。以上二论为天亲所造。本论略摄本地分中之境事，而以无我唯法为宗。(三)显扬圣教论，又作总苞众义论。无著造。乃错综瑜伽十七地要义，而以明教为宗。(四)摄大乘论，又作广苞大义论。无着造。总括瑜伽深密法门，诠阿毗达磨摄大乘一品宗要，而以简小入地为宗。(五)杂集论，又作分别名数论、广陈体义论。无著等作。总括瑜伽师地论一切法门，集阿毗达磨经所有宗要，而以蕴处界三科为宗。(六)辩中边论，又作离僻彰中论。本颂为慈氏菩萨造，释论为天亲造。本论叙七品，以成瑜伽法相，而以中道为宗。(七)二十唯识论，又作摧破邪山论。释七难以成瑜伽唯识，而以唯识无境为宗。(八)三十唯识论，又作高建法幢论。以上二论之本颂为天亲所造，三十唯识之释为护法菩萨等十师所造。本论广诠瑜伽境体，而以识外无别实有为宗。(九)大乘庄严论，又作庄严体义论。本颂为慈氏造，释为天亲造。总括瑜伽菩萨一地法门，而以庄严大乘为宗。(十)分别瑜伽论，又作摄散归观论。慈氏造。本论未汉译，若援解深密经中之分别瑜伽品为例，则以止观为宗。

一生果遂 [佛学大词典]

谓于一生中即可了遂往生净土之愿望。为日本真宗所立之说。真宗根据阿弥陀佛四十八愿中之第二十愿，主张凡夫听闻佛名而企求往生净土者，于一生中即可了遂往生净土之愿望。于此，古来皆以‘三生果遂’为正说，即于第一生（过去或现在之生）听闻佛名，于第二生（现在或未来之生）勤行念佛，于第三生（未来或再来世之生）即得往生；或谓于第一生自力念佛，于第二生即生于化土，于第三生即生于报土。然日本真宗则本于‘他力念佛’之信仰立场，别立此‘一生果遂’之说。（参阅‘本愿’1976）

一生参学事 [佛学大词典]

禅林用语。谓尽此生涯，究极生死大事，即证悟之意。佛果圜悟真觉禅师心要卷上（卍续一二○·三六○下）：‘墙壁瓦砾以无情说法，水鸟树林演苦空无我，是由依一实际，发无缘慈，于寂灭大宝光显无作胜妙力。长庆云：“撞着道伴交肩过，一生参学事毕！”’

一生族 [佛学大词典]

梵语eka-ja^ti。印度古代婆罗门教认为四种姓中之首陀罗种姓为贱民，无任何宗教特权，既无拜神与礼诵吠陀之权利，亦无第二度之生命，故称为一生族。

一 [佛学大词典]

(一)数之单位。如‘第一’或‘一位’。(二)表示所有、皆是之义。(三)表示平等、绝对之义。碧岩录第四十五则（大四八・一八一下）：‘僧问赵州：“万法归一，一归何处？”州云：“我在青州作一领布衫，重七斤。”’

一一 [佛学大词典]

梵语有vyasta, ekaika, pratiks!an!am 等字。含有每一、逐一、各各、任一等意。梵网经开题（大六二・二中）：‘一一句句，一一字字，皆是诸尊法曼陀罗身。’观无量寿经（大一二・三四三上）：‘一一宝珠有八万四千光，一一光作八万四千异种金色，一一金色遍其宝土。’

一一心识 [佛学大词典]

指真如所入之识。又作一一识心、一心一心识。为非常、非无常之心念，故又称俱非念、寂灭寂静念。系密教依释摩诃衍论所立十识中之第十识。谓真如门所依之心与实相一味之理会合，故称识心；又真如之体乃通一切有情、非情，且为唯一者，故称一心。释摩诃衍论赞玄疏卷二（卍续七二·四四七下）：‘第十识心，即真如门所依本法，而唯能缘自门真理，体能鉴用，照体独立，故说为缘。’此心得缘真理为境界，故异于第九识（一切一心识）之不缘真理，而相当于天台四教中之圆教。［释摩诃衍论卷二、释摩诃衍论记卷二、胎藏金刚菩提心义略问答卷二末、宗镜录卷四十五］（参阅‘一切一心识’6、‘十识’503）

一七日 [佛学大词典]

中阴七七（四十九日）之一。又作初七日、所愿忌、始善忌、哭添忌。即人死后最初七天之忌日。［诸回向清规卷四追忌名数之次第］

一九之教 [佛学大词典]

指弥陀之教。净土宗立九品往生之法，故有此称。迦才净土论序（大四七·八三中）：‘二八弘规，盛乎西土；一九之教，陵迟东夏。’其中，‘二八’指观无量寿经所说之十六观门，‘一九’则指弥陀所立之九品往生。

一二三四五六七 [佛学大词典]

指随时随地皆可出现之普通事，亦即理所当然，连孩童亦能知晓之事。碧岩录第二十一则（大四八·一六一下）：‘僧问智门：“莲花未出水时如何？”智门云：“莲花。（一二三四五六七，疑杀天下人）”’

一人 [佛学大词典]

指佛。佛于人中得道，为世间最尊最胜者，故称一人。法华经譬喻品（大九·一四下）：‘其中众生，悉是吾子（中略）。唯我一人，能为救护。’

一人作虚 [佛学大词典]

禅宗公案名。空谷集卷六（卍续一一七·三一六上）：‘僧问兴化：“多子塔前，共谈何事？”化云：“一人传虚，万人传实。”’盖真理乃各人所自悟自得，一涉及语言文字则失其实；此与景德传灯录卷十三（大五一·三○三上）引延沼禅师之语‘一犬吠虚，千猱啀实’义同。

一人当千 [佛学大词典]

一人可敌千人之谓；表示勇猛有力。北本涅槃经卷二（大一二·三七三下）：‘譬如人王有大力士，其力当千，更无有能降伏之者，故称此人一人当千。’

一刀三礼 [佛学大词典]

信仰虔诚者，于奉造佛像时，为表示其虔敬，每刻一刀礼佛三次，称为一刀三礼。此与写经时之‘一字三礼’、画像时之‘一笔三礼’其义相同。