出世本怀 [佛学大词典]

本怀,意谓初衷。指释尊出现于此世之本意。直接宣说其出世本意之经典,称出世本怀经。佛之出世,即欲令众生‘开、示、悟、入’佛之知见之一大事因缘。此一大因缘,称为出世大事。如法华经方便品所称,诸佛世尊唯以一大事因缘,故而出现于世。天台宗即依此认为法华经为出世本怀经,而以‘开权显实’、‘开迹显本’为佛出世之本怀。然诸宗派各有不同之看法,华严宗认为华严经为出世本怀经;净土宗以‘念佛往生’为出世本怀,而以净土三经为出世本怀经;日本净土真宗尤以三经中之无量寿经为出世本怀经。[旧华严经卷三十三宝王如来性起品、华严经探玄记卷一、观经玄义分传通记卷五]

出世心 [佛学大词典]
相当于无漏心。即出离俗世之菩提道心。成唯识论卷二(大三一·九上):‘亦熏本有无漏种子,令渐增盛,展转乃至生出世心故。’
出世 [佛学大词典]
(一)出世间之略称。即超越世俗、出离世尘之意。又作出尘。(参阅‘出世间’1554)(二)指诸佛出现于世间成佛,以教化众生,如谓‘诸佛出世之本怀’。(三)禅师于自身修持功成后,再度归返人间教化众生,亦称出世。或被任命住持之职、升进高阶位之僧官等,皆称为出世。禅苑清规卷七尊宿住持条(卍续一一一·四五八上):‘传法各处一方,续佛慧命,斯曰住持;初转法轮,命为出世。’
出手 [佛学大词典]
禅林用语。禅宗之师家教导学人,称为垂手;对此而言,学人接受教化以求证悟则称出手。
出世果 [佛学大词典]
指获得涅槃。涅槃为出离尘世、证得菩提之极果,故称为出世果。金刚三昧经序品第一(大九·三六六中):‘令彼众生获得出世之果。’
出世舍 [佛学大词典]
指出离世俗人之住处。乃寺院十名之一。[大宋僧史略卷上](参阅‘寺号’2417)
出世益 [佛学大词典]
指获得华严宗三乘教之法益。乃相对于一乘教之得‘出出世益’而称。华严五教章卷一教义摄益条下(大四五·四八○上):‘或唯摄界内机,令得出世益,即以为究竟。’界内系指三界(欲界、色界、无色界)。华严宗主张,获得三乘教之法益者,即可出离三界之迷,而截断生死之流,故称出世益。[华严五教章指事卷上之末]
一 [佛学大词典]
(一)数之单位。如‘第一’或‘一位’。(二)表示所有、皆是之义。(三)表示平等、绝对之义。碧岩录第四十五则(大四八・一八一下):‘僧问赵州:“万法归一,一归何处?”州云:“我在青州作一领布衫,重七斤。”’
一一 [佛学大词典]
梵语有vyasta, ekaika, pratiks!an!am 等字。含有每一、逐一、各各、任一等意。梵网经开题(大六二・二中):‘一一句句,一一字字,皆是诸尊法曼陀罗身。’观无量寿经(大一二・三四三上):‘一一宝珠有八万四千光,一一光作八万四千异种金色,一一金色遍其宝土。’
一一心识 [佛学大词典]
指真如所入之识。又作一一识心、一心一心识。为非常、非无常之心念,故又称俱非念、寂灭寂静念。系密教依释摩诃衍论所立十识中之第十识。谓真如门所依之心与实相一味之理会合,故称识心;又真如之体乃通一切有情、非情,且为唯一者,故称一心。释摩诃衍论赞玄疏卷二(卍续七二·四四七下):‘第十识心,即真如门所依本法,而唯能缘自门真理,体能鉴用,照体独立,故说为缘。’此心得缘真理为境界,故异于第九识(一切一心识)之不缘真理,而相当于天台四教中之圆教。[释摩诃衍论卷二、释摩诃衍论记卷二、胎藏金刚菩提心义略问答卷二末、宗镜录卷四十五](参阅‘一切一心识’6、‘十识’503)
一七日 [佛学大词典]
中阴七七(四十九日)之一。又作初七日、所愿忌、始善忌、哭添忌。即人死后最初七天之忌日。[诸回向清规卷四追忌名数之次第]
一九之教 [佛学大词典]
指弥陀之教。净土宗立九品往生之法,故有此称。迦才净土论序(大四七·八三中):‘二八弘规,盛乎西土;一九之教,陵迟东夏。’其中,‘二八’指观无量寿经所说之十六观门,‘一九’则指弥陀所立之九品往生。
一二三四五六七 [佛学大词典]
指随时随地皆可出现之普通事,亦即理所当然,连孩童亦能知晓之事。碧岩录第二十一则(大四八·一六一下):‘僧问智门:“莲花未出水时如何?”智门云:“莲花。(一二三四五六七,疑杀天下人)”’
一人 [佛学大词典]
指佛。佛于人中得道,为世间最尊最胜者,故称一人。法华经譬喻品(大九·一四下):‘其中众生,悉是吾子(中略)。唯我一人,能为救护。’
一人作虚 [佛学大词典]
禅宗公案名。空谷集卷六(卍续一一七·三一六上):‘僧问兴化:“多子塔前,共谈何事?”化云:“一人传虚,万人传实。”’盖真理乃各人所自悟自得,一涉及语言文字则失其实;此与景德传灯录卷十三(大五一·三○三上)引延沼禅师之语‘一犬吠虚,千猱啀实’义同。
一人当千 [佛学大词典]
一人可敌千人之谓;表示勇猛有力。北本涅槃经卷二(大一二·三七三下):‘譬如人王有大力士,其力当千,更无有能降伏之者,故称此人一人当千。’
一刀三礼 [佛学大词典]
信仰虔诚者,于奉造佛像时,为表示其虔敬,每刻一刀礼佛三次,称为一刀三礼。此与写经时之‘一字三礼’、画像时之‘一笔三礼’其义相同。