五十八戒是什么意思 - 五十八戒在佛教里的意思解释 - 五十八戒[佛学大词典]

五十二数 [佛学大词典]: 印度之数位。依俱舍论卷十二，解脱经中说六十数，但俱舍论仅列举五十二数，其余八数亡失未载。即：(一)一（梵eka ），(二)十（梵das/a ），(三) 百（梵s/ata ），(四)千（梵sahasra ），(五)万（梵hrabheda ，钵罗薛陀），(六)洛叉（梵laks!a ），(七)度洛叉（梵atilaks!a ，頞底洛叉），(八)俱胝（梵kot!i ），(九)末陀（梵madhya ），(十)阿庾多（梵ayuta ），(十一)大阿庾多（梵maha^-ayuta ），(十二)那庾多（梵nayuta ），(十三)大那庾多，(十四)钵罗庾多（梵prayuta ），(十五)大钵罗庾多，(十六)矜羯罗（梵kan%kara ），(十七)大矜羯罗，(十八)频跋罗（梵bimbara ），(十九)大频跋罗，(廿)阿刍婆（梵aks!obhya ），(廿一)大阿刍婆，(廿二)毗婆诃（梵viva^ha ），(廿三)大毗婆诃，(廿四)嗢蹲伽（梵utsan%ga ），(廿五)大嗢蹲伽，(廿六)婆喝那（梵va^hana ），(廿七)大婆喝那，(廿八)地致婆（梵titibha ），(廿九)大地致婆，(卅)醯都（梵hetu ），(卅一)大醯都， (卅二)羯腊婆（梵karabha ），(卅三)大羯腊婆，(卅四)印达罗（梵indra ），(卅五)大印达罗，(卅六)三磨钵耽（梵sama^pta ），(卅七)大三磨钵耽，(卅八)揭底（梵gati ），(卅九)大揭底，(四十)拈筏罗阇（梵nimbarajas ），(四十一)大拈筏罗阇，(四十二)姥达罗（梵mudra^ ），(四十三)大姥达罗，(四十四)跋蓝（梵vala ）， (四十五)大跋蓝，(四十六)珊若（梵sam!jn~a^ ），(四十七)大珊若，(四十八)毗步多（梵vibhu^ta ），(四十九)大毗步多，(五十)跋罗搀（梵bala^ks!a ），(五十一)大跋罗搀，(五十二)阿僧祇（梵asan%kya ）。翻译名义大集（梵Maha^vyutpatti ）第二四九章阿毗达磨中则揭举下列八数，而满六十之数目，即：(五十三)无量（梵aprama^n!a ），(五十四)无边（梵aprameya ），(五十五)无增（梵aparimita ），(五十六)出边（梵aparima^n!a ），(五十七)无比（梵atulya ），(五十八)不可比（梵ama^pya ），(五十九)不可思议（梵acintya ），(六十)不可说（梵anabhila^pya ）。［大毗婆沙论卷一七七、大智度论卷四、显扬圣教论卷二、华严经探玄记卷十五、俱舍论光记卷十二、玄应音义卷二十三］

五十二种供物 [佛学大词典]: 指涅槃会上供养佛陀之五十二种供物，由五十二众捧持。

五十二众 [佛学大词典]: 指涅槃会上五十二类之众生。佛陀将入灭时，见放光而自四方来集之众生，其类各殊，依章安之涅槃经疏科经文，计有五十二众。即：(一)无量诸大比丘，(二)六十亿比丘尼，(三)十地菩萨比丘尼，(四)一恒沙菩萨，(五)二恒沙优婆塞， (六)三恒沙优婆夷，(七)四恒沙诸离车，(八)五恒沙大臣长者，(九)六恒沙毗沙离王及夫人、后宫眷属、阎浮提内诸王，(十)七恒沙诸王夫人，(十一)八恒沙诸天女，(十二)九恒沙诸龙王，(十三)十恒沙诸鬼神王，(十四)二十恒沙金翅鸟王，(十五)三十恒沙乾闼婆王，(十六)四十恒沙紧那罗王，(十七)五十恒沙摩侯罗伽王，(十八)六十恒沙阿修罗王，(十九)七十恒沙陀那婆王，(廿)八十恒沙罗刹王，(廿一)九十恒沙树林神王，(廿二)一千恒沙持咒王，(廿三)亿恒沙贪色鬼魅，(廿四)百亿恒沙天之诸采女，(廿五)千亿恒沙地之诸鬼王，(廿六)十万亿恒沙诸天子，(廿七)十万亿恒沙四方风神，(廿八)十万亿恒沙主云雷神，(廿九)二十恒沙大香象王，(卅)二十恒沙狮子兽王，(卅一)二十恒沙诸飞鸟王，(卅二)二十恒沙牛羊，(卅三)二十恒沙四天下中诸神仙人，(卅四)阎浮提中一切蜂王，(卅五)阎浮提中一切比丘、比丘尼，(卅六)无量世界中间人天众，(卅七)阎浮提所有山神，(卅八)四大海神及诸河神，(卅九)四天王，(四十)释提桓因及三十三天，(四十一)夜摩天，(四十二)兜率天，(四十三)乐变化天，(四十四)第六天，(四十五)大梵天王及梵众，(四十六)阿修罗，(四十七)欲界天魔波旬，(四十八)大自在天，(四十九)东方佛世界无边身菩萨，(五十)南方佛世界无边身菩萨，(五十一)西方佛世界无边身菩萨，(五十二)北方佛世界无边身菩萨。［涅槃经会疏卷一、寂照堂谷响续集卷十］

五十三佛 [佛学大词典]: (一)指过去五十三佛。此说见于无量寿经（曹魏康僧铠译），谓法藏菩萨（即阿弥陀佛之前身）之师世自在王佛以前（从锭光如来至处世如来）之五十三佛。即：(一)锭光，(二)光远，(三)月光，(四)栴檀光，(五)善山王，(六)须弥天冠，(七)须弥等曜，(八)月色，(九)正念，(十)离垢，(十一)无著，(十二)龙天，(十三)夜光，(十四)安明顶，(十五)不动地，(十六)琉璃妙华，(十七)琉璃金色，(十八)金藏，(十九)焰光，(廿)焰根，(廿一)地动，(廿二)月像，(廿三)日音，(廿四)解脱华，(廿五)庄严光明，(廿六)海觉神通，(廿七)水光，(廿八)大香，(廿九)离尘垢，(卅)舍厌意，(卅一)宝焰，(卅二)妙顶，(卅三)勇立，(卅四)功德持慧，(卅五)蔽日月光，(卅六)日月琉璃光，(卅七)无上琉璃光，(卅八)最上首，(卅九)菩提华，(四十)月明，(四十一)日光，(四十二)华色王，(四十三)水月光，(四十四)除痴暝，(四十五)度盖行，(四十六)净信，(四十七)善宿，(四十八)威神，(四十九)法慧，(五十)鸾音， (五十一)师子音，(五十二)龙音，(五十三)处世。同本异译诸经中，大阿弥陀经（吴译）言三十三佛、平等觉经（汉译）言三十六佛、大宝积经无量寿如来会（唐译）言四十一佛、大乘无量寿庄严经（宋译）作三十七佛、梵本、藏译本作八十一佛（或作八十佛）。其中汉、吴、魏三译及梵本皆以锭光佛（或译燃灯、灯作）为过去最初出现之佛，后次第至最终出现之世自在王佛。唐、宋二译及西藏译则反之，乃以锭光佛为过去最终出现之佛，而以世自在王佛为过去最初出现者。［十住毗婆沙论卷五易行品、净土教之研究］(二)三劫三千佛于因位时闻持之佛，有五十三数。即：(一)普光，(二)普明，(三)普静，(四)多摩罗跋栴檀香，(五)栴檀光，(六)摩尼幢，(七)欢喜藏摩尼宝积，(八)一切世间乐见上大精进，(九)摩尼幢灯光，(十)慧炬照，(十一)海德光明，(十二)金刚牢强普散金光，(十三)大强精进勇猛，(十四)大悲光，(十五)慈力王，(十六)慈藏，(十七)栴檀窟庄严胜，(十八)贤善首，(十九)善意，(廿)广庄严王，(廿一)金华光，(廿二)宝盖照空自在王，(廿三)虚空宝华光，(廿四)琉璃庄严王，(廿五)普现色身光，(廿六)不动智光，(廿七)降伏诸魔王，(廿八)才光明，(廿九)智慧胜，(卅)弥勒仙光，(卅一)世静光，(卅二)善寂月音妙尊智王，(卅三)龙种上智尊王，(卅四)日月光，(卅五)日月珠光，(卅六)慧幡胜王，(卅七)师子吼自在力王，(卅八)妙音胜，(卅九)常光幢，(四十)观世灯，(四十一)慧威灯王，(四十二)法胜王，(四十三)须弥光， (四十四)须曼那华光，(四十五)优昙钵罗华殊胜王，(四十六)大慧力王，(四十七)阿■毗欢喜光，(四十八)无量音声王，(四十九)才光，(五十)金海光，(五十一)山海慧自在通王，(五十二)大通光，(五十三)一切法常满王。依三劫三千佛缘起载，三劫三千佛于因位时闻持五十三佛名号，即得超越无数亿劫生死之罪，其中初千人于庄严劫已成佛，即过去千佛。中千人于贤劫次第成佛，即现在千佛。后千人于星宿劫当成佛，即未来千佛。若众生欲除灭四重禁罪、忏悔五逆十恶等，应勤礼敬五十三佛名号。［观药王药上二菩萨经、观虚空藏菩萨经］

五十三参 [佛学大词典]: 又作善财童子五十三参。据华严经入法界品载，善财童子遍求法门要义，初参文殊师利菩萨，复游行南方，先参德云比丘，次第辗转指示，终参普贤菩萨，即得一切佛刹微尘数三昧门。善财如是历一百十城，参五十三位善知识，故称为五十三参。即：(一)参德云比丘（梵Meghas/ri^-bhiks!u ，又称功德云比丘、吉祥云比丘），善财最初受文殊示教，往胜乐国妙峰山，参诣德云比丘，请教如何学菩萨行，及如何于普贤行疾得圆满，德云比丘乃为其解说‘忆念一切诸佛境界智慧光明普见法门’。(二) 参海云比丘（梵Sa^gara-megha ），善财至海门国，参诣海云比丘，海云为其解说‘诸佛菩萨行光明普眼法门’。(三)参善住比丘（梵Su -pratis!t!hita ），善财至楞伽道边海岸聚落，参诣善住比丘，善住即为其解说‘普速疾供养诸佛成就众生无碍解脱法门’。(四)参弥伽大士（梵Megha -dramid!a ，又称弥伽良医），善财至达里鼻茶国自在城，参诣弥伽大士，弥伽为其解说‘妙音陀罗尼光明法门’。(五)参解脱长者（梵Vimuktika -s/res!t!hin ），善财渐次游行十二年，至住林城，参诣解脱长者，长者为其解说‘如来无碍庄严解脱法门’。(六)参海幢比丘（梵Sa^gara -dhvaja ），善财至阎浮提畔利伽罗国，参诣海幢比丘，海幢为其解说‘般若波罗蜜三昧光明’。(七)参休舍优婆夷（梵A^s/a^ ），善财至海潮处普庄严国，参诣休舍优婆夷，休舍优婆夷为其解说‘离忧安隐幢解脱法门’。(八)参毗目瞿沙仙人（梵Bhi^s!mottara -nirghos!a ，又称毗目多罗仙人），善财至那罗素国，参诣毗目瞿沙仙人，仙人为其解说‘菩萨无胜幢解脱’。(九)参胜热婆罗门（梵Jayos!ma^ya ，又称方便命婆罗门），善财至伊沙那聚落，参诣胜热婆罗门。胜热平素修诸苦行，求一切智。善财承其教，于登刀山、投火聚时，证得菩萨善住三昧及菩萨寂静乐神通三昧。(十)参慈行童女（梵Mai^tra^yan!i^ ，又称弥多罗尼童女），善财至师子奋迅城，参诣慈行童女，慈行为其解说‘般若波罗蜜普庄严法门’。(十一)参善见比丘（梵Su -dars/ana ，又称善现比丘），善财至三眼国，参诣善见比丘，善见为其解说‘菩萨随顺灯解脱法门’。(十二)参自在主童子（梵Indriyes/vara ，又称释天主童子），善财至名闻国河渚中，参诣自在主童子，自在主为其解说‘一切工巧大神通智光明法门’。(十三)参具足优婆夷（梵Prabhu^ta^ ，又称自在优婆夷），善财至海住大城，参诣具足优婆夷，具足为其解说‘菩萨无尽福德藏解脱法门’。(十四)参明智居士（梵Vidvan ，又称甘露顶长者），善财至大兴城，参诣明智居士，明智为其解说‘随意出生福德藏解脱法门’。(十五)参法宝髻长者（梵Ratna -cu^d!a ，又称法宝周罗长者），善财至师子大城，参诣法宝髻长者，法宝髻为其解说‘菩萨无量福德宝藏解脱法门’。(十六)参普眼长者（梵Samanta -netra ，又称普眼妙香长者），善财至藤根国普门城，参诣普眼长者，普眼为其解说‘令一切众生普见诸佛欢喜法门’。(十七)参无厌足王（梵Anala ，又称满足王），善财至多罗幢城，参诣无厌足王，无厌足王为其解说‘菩萨如幻解脱’。(十八)参大光王（梵Maha^ -prabha ），善财至妙光城，参诣大光王，大光王为其解说‘菩萨大慈为首随顺世间三昧法门’。(十九)参不动优婆夷（梵Acala^ ），善财至安住国，参诣不动优婆夷，不动为其解说‘求一切法无厌足三昧光明’。(廿)参遍行外道（梵Sarva -ga^min ，又称随顺一切众生外道），善财至都萨罗城，参诣遍行外道，遍行外道为其解说‘至一切处菩萨行’。(廿一)参鬻香长者（梵Utpala -bhu^ti ，又称青莲华香长者、优钵罗华香长者），善财至广大国，参诣鬻香长者，鬻香为其解说‘调和一切香法’。(廿二)参婆施罗船师（梵Vairocana ，又称自在海师），善财至楼阁大城，参诣婆施罗船师，婆施罗为其解说‘大悲幢行’。(廿三) 参无上胜长者（梵Jayottama ），善财至可乐城，参诣无上胜长者，无上胜为其解说‘至一切处修菩萨行清净法门’。(廿四)参师子频申比丘尼（梵Sim!ha -vijr!mbhita^ ，又称师子奋迅比丘尼），善财至输那国迦陵迦林城，参诣师子频申比丘尼，师子频申为其解说‘成就一切智解脱’。(廿五)参婆须蜜多女（梵Vasumitra^ ，又称婆须弥多女），善财至险难国宝庄严城，参诣婆须蜜多女，婆须蜜多为其解说‘菩萨离贪际解脱’。(廿六)参鞞瑟胝罗居士（梵Ves!t!hila ，又称安住长者），善财至善度城，参诣鞞瑟胝罗居士，鞞瑟胝罗为其解说‘菩萨所得不般涅槃际解脱’。(廿七)参观自在菩萨（梵Avalokites/vara ，又称观世音菩萨），善财至补怛洛迦山，参诣观自在菩萨，菩萨为其解说‘大悲行法门’。(廿八)参正趣菩萨（梵Ananya -ga^min ），善财于观自在菩萨处参诣正趣菩萨，正趣为其解说‘菩萨普疾行解脱’。(廿九)参大天神（梵Maha^ -deva ），善财至墯罗钵底城，参诣大天神，大天神为其解说‘菩萨云网解脱’。(卅)参安住地神（梵Stha^vara^ ），善财至摩竭提国菩提场，参诣安住地神，安住为其解说‘不可坏智慧藏法门’。(卅一)参婆珊婆演底主夜神（梵Vasanti^ ，又称婆娑陀夜天、婆珊那演底主夜神），善财至摩竭提国迦毗罗城，参诣婆珊婆演底主夜神，主夜神为其解说‘菩萨破一切众生暗法光明解脱法门’。(卅二)参普德净光主夜神（梵Samanta -gambhi^ra-s/ri^-vimala-prabha^ ，又称甚深妙德离垢光明夜天），善财至摩竭提国菩提场，参诣普德净光主夜神，普德净光为其解说‘菩萨寂静禅定乐普游步解脱法门’。(卅三)参喜目观察众生主夜神（梵Pramudita -nayana-jagad-virocana^ ，又称喜目观察众生夜天），善财于菩提场右边参诣喜目观察众生主夜神，喜目为其解说‘大势力普喜幢解脱法门’。(卅四)参普救众生妙德夜神（梵Samanta -sattva-tra^n!ojah!-s/ri^ ，又称妙德救护众生夜天），善财于会中参诣普救众生妙德夜神，夜神为其解说‘普现一切世间调伏众生解脱法门’。(卅五)参寂静音海主夜神（梵Pras/a^nta -ruta-sa^garavati^ ，又称寂静音夜天），善财参诣寂静音海主夜神，主夜神为其解说‘念念出生广大喜庄严解脱法门’。(卅六)参守护一切众生主夜神（梵Sarva -nagara-raks!a^-sambhava-tejah!-s/ri^ ，又称妙德守护诸城夜天），善财于菩提场如来会中参诣守护一切众生主夜神，主夜神为其解说‘甚深自在妙音解脱法门’。(卅七)参开敷一切树花主夜神（梵Sarva-vr!ks!a-praphullana-sukha-sam!va^sa^ ，又称开敷树华夜天），善财参诣开敷一切树花主夜神，主夜神为其解说‘出生广大光明解脱法门’。(卅八)参大愿精进力救护一切众生夜神（梵Sarva -jagad-raks!i^-pran!idha^na-vi^rya-prabha^ ，又称愿勇光明守护众生夜天），善财参诣大愿精进力救护一切众生夜神，夜神为其解说‘教化众生令生善根解脱法门’。(卅九)参妙德圆满神（梵Su -tejo-man!d!alarati-s/ri^ ，又称妙德圆满天），善财至岚毗尼园，参诣妙德圆满神，妙德为其解说‘菩萨于无量劫遍一切处示现受生自在解脱法门’。(四十)参释迦瞿波女（梵Gopa^ ，又称瞿夷女），善财至迦毗罗城，参诣释迦瞿波女，瞿波女为其解说‘观察菩萨三昧海解脱法门’。(四十一)参摩耶夫人（梵Ma^ya^ ），善财于大宝莲华座上参诣摩耶夫人，摩耶为其解说‘菩萨大愿智幻解脱法门’。(四十二)参王女天主光（梵Surendra^bha^ ，又称天主光童女、正念光童女），善财往天宫参诣王女天主光，王女为其解说‘无碍念清净庄严解脱’。(四十三)参遍友童子师（梵Vis/va^ -mitra ，又称遍友童子），善财从天宫下，至迦毗罗城，参诣遍友童子师，别无指示，但言可参善知众艺童子。(四十四)参善知众艺童子（梵S/ilpa^bhijn~a ），善财参诣善知众艺童子，童子为其解说‘四十二字母法门’。(四十五)参贤胜优婆夷（梵Bhadrottama^ ），善财至摩竭提国婆怛那城，参诣贤胜优婆夷，贤胜为其解说‘无依处道场解脱法门’。(四十六)参坚固解脱长者（梵Mukta^ -sa^ra ，又称坚固长者），善财至沃田城，参诣坚固解脱长者，长者为其解说‘无著念清净庄严解脱’。(四十七)参妙月长者（梵Su -candra ），善财参诣妙月长者，妙月为其解说‘净智光明解脱法门’。(四十八) 参无胜军长者（梵Ajita -sena ），善财至出生城，参诣无胜军长者，长者为其解说‘菩萨无尽相解脱’。(四十九)参最寂静婆罗门（梵S/iva -ra^gra ，又称尸毗最胜婆罗门），善财至城南法聚落，参诣最寂静婆罗门，最寂静为其解说‘菩萨诚愿语解脱’。(五十)参德生童子及有德童女（梵S/ri^ -sambhava, S/ri^-mati^ ），善财至妙意华门城，参诣德生童子及有德童女二人，二人为其解说‘菩萨幻住解脱’。(五十一)参弥勒菩萨（梵Maitreya ），善财至海岸国大庄严园中，于毗卢遮那庄严藏楼阁前参诣弥勒菩萨，弥勒为其解说种种法要，复开楼阁门，命善财入内。此楼阁广博无量，同于虚空，善财于此闻不可思议微妙法音，即得无量诸总持门，住菩萨不可思议自在解脱，弥勒复令其参文殊师利菩萨。(五十二)参文殊师利菩萨（梵Man~ju -s/ri^ ），善财至普门国苏摩那城时，文殊师利遥伸右手，过一百一十由旬，按善财顶，为其解说妙法，令得成就阿僧只法门，具足无量大光明，复令入普贤行道场，于是善财渴仰欲参普贤菩萨。(五十三)参普贤菩萨（梵Samanta -bhadra ），善财于文殊师利所得三昧已，普摄诸根，一心求见普贤菩萨，于如来前众会之中，见普贤菩萨坐宝莲华师子之座，身上诸毛孔出光明云，普贤菩萨即伸右手摩触其顶，为其解说诸法，善财即得一切佛刹微尘数三昧门。（参阅‘五十五善知识’1053、‘善财童子’4888）

五十三尊 [佛学大词典]: 密教金刚界三十七尊加贤劫千佛中之十六菩萨。金刚界三十七尊指五佛、四波罗蜜菩萨、十六大菩萨、八供养菩萨及四摄菩萨。贤劫即现在之住劫，于二十增减中共有千佛出世，其上首之十六菩萨为弥勒尊、不空见、一切灭恶趣、离一切忧暗、香象、勇猛尊、虚空藏、智幢、无量光、月光、贤护、光网、金刚藏、无尽慧、辩积与普贤大光明，称为贤劫十六尊。［金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经卷下、金刚顶瑜伽中略出念诵经卷三、金刚顶瑜伽三十七尊出生义、金刚顶瑜伽略述三十七尊心要］（参阅‘金刚界三十七尊’3546、‘贤劫十六尊’6175）

一 [佛学大词典]: (一)数之单位。如‘第一’或‘一位’。(二)表示所有、皆是之义。(三)表示平等、绝对之义。碧岩录第四十五则（大四八・一八一下）：‘僧问赵州：“万法归一，一归何处？”州云：“我在青州作一领布衫，重七斤。”’

一一 [佛学大词典]: 梵语有vyasta, ekaika, pratiks!an!am 等字。含有每一、逐一、各各、任一等意。梵网经开题（大六二・二中）：‘一一句句，一一字字，皆是诸尊法曼陀罗身。’观无量寿经（大一二・三四三上）：‘一一宝珠有八万四千光，一一光作八万四千异种金色，一一金色遍其宝土。’

一一心识 [佛学大词典]: 指真如所入之识。又作一一识心、一心一心识。为非常、非无常之心念，故又称俱非念、寂灭寂静念。系密教依释摩诃衍论所立十识中之第十识。谓真如门所依之心与实相一味之理会合，故称识心；又真如之体乃通一切有情、非情，且为唯一者，故称一心。释摩诃衍论赞玄疏卷二（卍续七二·四四七下）：‘第十识心，即真如门所依本法，而唯能缘自门真理，体能鉴用，照体独立，故说为缘。’此心得缘真理为境界，故异于第九识（一切一心识）之不缘真理，而相当于天台四教中之圆教。［释摩诃衍论卷二、释摩诃衍论记卷二、胎藏金刚菩提心义略问答卷二末、宗镜录卷四十五］（参阅‘一切一心识’6、‘十识’503）

一七日 [佛学大词典]: 中阴七七（四十九日）之一。又作初七日、所愿忌、始善忌、哭添忌。即人死后最初七天之忌日。［诸回向清规卷四追忌名数之次第］

一九之教 [佛学大词典]: 指弥陀之教。净土宗立九品往生之法，故有此称。迦才净土论序（大四七·八三中）：‘二八弘规，盛乎西土；一九之教，陵迟东夏。’其中，‘二八’指观无量寿经所说之十六观门，‘一九’则指弥陀所立之九品往生。

一二三四五六七 [佛学大词典]: 指随时随地皆可出现之普通事，亦即理所当然，连孩童亦能知晓之事。碧岩录第二十一则（大四八·一六一下）：‘僧问智门：“莲花未出水时如何？”智门云：“莲花。（一二三四五六七，疑杀天下人）”’

一人 [佛学大词典]: 指佛。佛于人中得道，为世间最尊最胜者，故称一人。法华经譬喻品（大九·一四下）：‘其中众生，悉是吾子（中略）。唯我一人，能为救护。’

一人作虚 [佛学大词典]: 禅宗公案名。空谷集卷六（卍续一一七·三一六上）：‘僧问兴化：“多子塔前，共谈何事？”化云：“一人传虚，万人传实。”’盖真理乃各人所自悟自得，一涉及语言文字则失其实；此与景德传灯录卷十三（大五一·三○三上）引延沼禅师之语‘一犬吠虚，千猱啀实’义同。

一人当千 [佛学大词典]: 一人可敌千人之谓；表示勇猛有力。北本涅槃经卷二（大一二·三七三下）：‘譬如人王有大力士，其力当千，更无有能降伏之者，故称此人一人当千。’

一刀三礼 [佛学大词典]: 信仰虔诚者，于奉造佛像时，为表示其虔敬，每刻一刀礼佛三次，称为一刀三礼。此与写经时之‘一字三礼’、画像时之‘一笔三礼’其义相同。

五十八戒 [佛学大词典]