天龙八部 [佛学大词典]

又称八部众。即：天（梵deva ）、龙（梵na^ga ）、夜叉（梵yaks!a ）、阿修罗（梵asura ）、迦楼罗（梵garud!a ）、乾闼婆（梵gandharva ）、紧那罗（梵kim!nara ）、摩侯罗迦（梵mahoraga ）。为守护佛法而有大力之诸神。八部众中，以天、龙二众为上首，故标举其名，统称天龙八部。［无量寿经卷上、法华经卷四］（参阅‘八部众’296）

天龙 [佛学大词典]

(一)即天龙山。位于山西省太原县境。以石窟闻名于世。（参阅‘天龙山’ 1368、‘石窟’2118）(二)谓诸天与龙神等八部众。法华经序品（大九·三上）：‘天龙恭敬，不以为喜。’（参阅‘天龙八部’1368）

天机 [佛学大词典]

(一)天然之机感。或谓天之机密，犹言天意。亦指天性而言。(二)（1942～）台湾屏东人，俗姓李。法名印证，别号天机。民国五十一年（1962）于屏东东山寺依圆融尼师出家，同年于旧超峰寺受具足戒。师尝赴美国、加拿大访问当地佛教，并至新加坡、马来西亚弘法，协助屏东离岛小琉球成立正信念佛会，长期讲经说法，又创办东山幼稚园、圆融慈善会，以服务社会。历任屏东佛教支会理事长、台湾省分会理事、东山寺住持、东山佛学院院长。

天学初征 [佛学大词典]

全一卷。智旭述。明末，天主教传入我国，万历十年（1582）耶稣会至澳门，以利玛窦（Matteo Ricci）为中心进行宣教，出版天主实义二卷，主张儒家之天与天主教之天一致，而责难佛教与圣贤之道相悖。袾宏乃作天说四篇（收于竹窗三笔一书中）反驳之；智旭亦作天（主）学初征（诘），指出天主教之矛盾二十二条，复作天学再征，列举评破二十八条。智旭二著称为天学二征，收录于辟邪集二卷中。本书所论包含创造主宰、降生赎罪、奉事拜察、灵魂不灭、天堂地狱、临终翻悔等问题。

天龙山 [佛学大词典]

位于山西省太原西方，与响堂山同为北齐佛教文化之代表，以石窟闻名于世，称为天龙山石窟。自北齐文宣帝之佛岩石窟寺、孝昭帝之天龙石窟寺开始，历代相继营造石窟寺。本山规模远不及云冈、龙门，主要共有二十一窟，而以漫山阁及九连洞著称。二十一窟之中，北齐造四窟、隋造三窟，其余十四窟造于初唐。造像技术继承北魏，风格亦受北魏影响，日本飞鸟时代之建筑、雕刻且有与其相通者。与敦煌千佛洞、大同云冈、洛阳龙门等，同属我国著名之佛教石窟。又山麓有寺，名天龙寺，又称圣寿寺。［建筑学杂志第三八四、古贤の迹へ第一、支那佛教史迹评解第三］（参阅‘天龙寺’1368、‘石窟’2118）

天龙寺 [佛学大词典]

(一)位于山西省太原天龙山麓。又称圣寿寺。建于北齐，其后久经废绝。至明代乃重兴。寺中有隋代塑像数尊，与浮雕、佛像、壁画等无数。诸堂之中，天王殿置有四天王及二王像，大雄宝殿奉祀药师佛、二胁侍、十二神将及观音、文殊、普贤等，毗卢殿安置毗卢遮那佛及药师佛、阿弥陀佛等。寺之南北均有著名堂塔，如彻证老人容像塔、大喇嘛塔、玄悟栖岩禅师塔等。(二)日本临济宗天龙寺派大本山。位于京都市右京区嵯峨町。寺内藏有梦窗国师顶相、佛画、策彦周良之入明记录类等。［天龙寺供养记、天龙杂志］

天龙寺船 [佛学大词典]

又称天龙船。指日本室町时代，与我国往来交易之商船。日本历应二年（1339）八月，后醍醐天皇崩，足利尊氏应梦窗疏石之劝，为其造寺以荐冥福，并采梦窗之议，遣船通商于元，以贸易之所得建天龙寺，其船世称天龙寺船。至明代仍通商不辍，改称贸易船。［天龙寺造营记录、续本朝通鉴卷五十五历应四年十二月朔条］

一 [佛学大词典]

(一)数之单位。如‘第一’或‘一位’。(二)表示所有、皆是之义。(三)表示平等、绝对之义。碧岩录第四十五则（大四八・一八一下）：‘僧问赵州：“万法归一，一归何处？”州云：“我在青州作一领布衫，重七斤。”’

一一 [佛学大词典]

梵语有vyasta, ekaika, pratiks!an!am 等字。含有每一、逐一、各各、任一等意。梵网经开题（大六二・二中）：‘一一句句，一一字字，皆是诸尊法曼陀罗身。’观无量寿经（大一二・三四三上）：‘一一宝珠有八万四千光，一一光作八万四千异种金色，一一金色遍其宝土。’

一一心识 [佛学大词典]

指真如所入之识。又作一一识心、一心一心识。为非常、非无常之心念，故又称俱非念、寂灭寂静念。系密教依释摩诃衍论所立十识中之第十识。谓真如门所依之心与实相一味之理会合，故称识心；又真如之体乃通一切有情、非情，且为唯一者，故称一心。释摩诃衍论赞玄疏卷二（卍续七二·四四七下）：‘第十识心，即真如门所依本法，而唯能缘自门真理，体能鉴用，照体独立，故说为缘。’此心得缘真理为境界，故异于第九识（一切一心识）之不缘真理，而相当于天台四教中之圆教。［释摩诃衍论卷二、释摩诃衍论记卷二、胎藏金刚菩提心义略问答卷二末、宗镜录卷四十五］（参阅‘一切一心识’6、‘十识’503）

一七日 [佛学大词典]

中阴七七（四十九日）之一。又作初七日、所愿忌、始善忌、哭添忌。即人死后最初七天之忌日。［诸回向清规卷四追忌名数之次第］

一九之教 [佛学大词典]

指弥陀之教。净土宗立九品往生之法，故有此称。迦才净土论序（大四七·八三中）：‘二八弘规，盛乎西土；一九之教，陵迟东夏。’其中，‘二八’指观无量寿经所说之十六观门，‘一九’则指弥陀所立之九品往生。

一二三四五六七 [佛学大词典]

指随时随地皆可出现之普通事，亦即理所当然，连孩童亦能知晓之事。碧岩录第二十一则（大四八·一六一下）：‘僧问智门：“莲花未出水时如何？”智门云：“莲花。（一二三四五六七，疑杀天下人）”’

一人 [佛学大词典]

指佛。佛于人中得道，为世间最尊最胜者，故称一人。法华经譬喻品（大九·一四下）：‘其中众生，悉是吾子（中略）。唯我一人，能为救护。’

一人作虚 [佛学大词典]

禅宗公案名。空谷集卷六（卍续一一七·三一六上）：‘僧问兴化：“多子塔前，共谈何事？”化云：“一人传虚，万人传实。”’盖真理乃各人所自悟自得，一涉及语言文字则失其实；此与景德传灯录卷十三（大五一·三○三上）引延沼禅师之语‘一犬吠虚，千猱啀实’义同。

一人当千 [佛学大词典]

一人可敌千人之谓；表示勇猛有力。北本涅槃经卷二（大一二·三七三下）：‘譬如人王有大力士，其力当千，更无有能降伏之者，故称此人一人当千。’

一刀三礼 [佛学大词典]

信仰虔诚者，于奉造佛像时，为表示其虔敬，每刻一刀礼佛三次，称为一刀三礼。此与写经时之‘一字三礼’、画像时之‘一笔三礼’其义相同。