憍陈那 [丁福保佛学大词典]

　（人名）K&amacron;u&ndotblw;&ddotblw;inya，巴Ko&ndotblw;&ddotblw;añña，旧称憍陈如。亦曰拘邻。尊者之姓。译曰火器，了本际。玄应音义二十四曰：‘憍陈那，旧云憍陈如，讹也。此云火器，是姓也。阿若是名，亦云初智，以最初悟无生而得智由本愿也。’五比丘之笔头人。初释尊出家求道，净饭王命供奉共为苦行。后释尊观破苦行于成道无效而弃之，彼以此为释尊破戒堕落，与他四比丘共去，后于波罗捺国鹿野园受释尊教化，为弟子。即佛最初之弟子也。

憍拉婆 [丁福保佛学大词典]

（界名）八中洲之一。译曰有胜边。见俱舍光记十一。梵Kaurava。

幡刹 [丁福保佛学大词典]

（物名）沙门得一法，建旛告远，曰刹竿。故寺中恒有之。南唐近事曰：冯撰一夕梦登崇孝寺幡刹顶高处打方响。

沩仰宗 [丁福保佛学大词典]

（流派）禅宗五家之一。唐潭州沩山禅师，名灵佑，嗣法于百丈海禅师。江西仰山禅师，名慧寂，嗣法于沩山。师资相承，别为一流，法道甚盛。遂有沩仰宗之名。见稽古略三。

憍慢 [丁福保佛学大词典]

（术语）烦恼名。五上分结之一。自高凌物之心也。大乘义章五末曰：‘自举凌物，称曰憍慢。’俱舍论四曰：‘慢对他心举，憍由染自法，心高无所顾。’大集经二十曰：‘摧憍慢山，拔生死树。’

德瓶 [丁福保佛学大词典]

（物名）又名贤瓶，善瓶，吉祥瓶，如意瓶等。人若祈天神而感得此瓶，则所须如意自瓶中出云。智度论十三曰：‘持戒之人无事不得，破戒之人一切皆失，譬如有人常供养天，得德瓶。’法华玄赞二曰：‘智度论戒为德瓶。’

楼夷亘罗佛 [丁福保佛学大词典]

（佛名）Lokeśvarar&amacron;ja，世自在王佛之梵名。无量清净平等觉经上曰：‘有过去佛名锭光如来，（中略）复次有佛名楼夷亘罗。’或翻为世饶王佛。无量寿经上翻为世自在王如来。

一 [佛学大词典]

(一)数之单位。如‘第一’或‘一位’。(二)表示所有、皆是之义。(三)表示平等、绝对之义。碧岩录第四十五则（大四八・一八一下）：‘僧问赵州：“万法归一，一归何处？”州云：“我在青州作一领布衫，重七斤。”’

一一 [佛学大词典]

梵语有vyasta, ekaika, pratiks!an!am 等字。含有每一、逐一、各各、任一等意。梵网经开题（大六二・二中）：‘一一句句，一一字字，皆是诸尊法曼陀罗身。’观无量寿经（大一二・三四三上）：‘一一宝珠有八万四千光，一一光作八万四千异种金色，一一金色遍其宝土。’

一一心识 [佛学大词典]

指真如所入之识。又作一一识心、一心一心识。为非常、非无常之心念，故又称俱非念、寂灭寂静念。系密教依释摩诃衍论所立十识中之第十识。谓真如门所依之心与实相一味之理会合，故称识心；又真如之体乃通一切有情、非情，且为唯一者，故称一心。释摩诃衍论赞玄疏卷二（卍续七二·四四七下）：‘第十识心，即真如门所依本法，而唯能缘自门真理，体能鉴用，照体独立，故说为缘。’此心得缘真理为境界，故异于第九识（一切一心识）之不缘真理，而相当于天台四教中之圆教。［释摩诃衍论卷二、释摩诃衍论记卷二、胎藏金刚菩提心义略问答卷二末、宗镜录卷四十五］（参阅‘一切一心识’6、‘十识’503）

一七日 [佛学大词典]

中阴七七（四十九日）之一。又作初七日、所愿忌、始善忌、哭添忌。即人死后最初七天之忌日。［诸回向清规卷四追忌名数之次第］

一九之教 [佛学大词典]

指弥陀之教。净土宗立九品往生之法，故有此称。迦才净土论序（大四七·八三中）：‘二八弘规，盛乎西土；一九之教，陵迟东夏。’其中，‘二八’指观无量寿经所说之十六观门，‘一九’则指弥陀所立之九品往生。

一二三四五六七 [佛学大词典]

指随时随地皆可出现之普通事，亦即理所当然，连孩童亦能知晓之事。碧岩录第二十一则（大四八·一六一下）：‘僧问智门：“莲花未出水时如何？”智门云：“莲花。（一二三四五六七，疑杀天下人）”’

一人 [佛学大词典]

指佛。佛于人中得道，为世间最尊最胜者，故称一人。法华经譬喻品（大九·一四下）：‘其中众生，悉是吾子（中略）。唯我一人，能为救护。’

一人作虚 [佛学大词典]

禅宗公案名。空谷集卷六（卍续一一七·三一六上）：‘僧问兴化：“多子塔前，共谈何事？”化云：“一人传虚，万人传实。”’盖真理乃各人所自悟自得，一涉及语言文字则失其实；此与景德传灯录卷十三（大五一·三○三上）引延沼禅师之语‘一犬吠虚，千猱啀实’义同。

一人当千 [佛学大词典]

一人可敌千人之谓；表示勇猛有力。北本涅槃经卷二（大一二·三七三下）：‘譬如人王有大力士，其力当千，更无有能降伏之者，故称此人一人当千。’

一刀三礼 [佛学大词典]

信仰虔诚者，于奉造佛像时，为表示其虔敬，每刻一刀礼佛三次，称为一刀三礼。此与写经时之‘一字三礼’、画像时之‘一笔三礼’其义相同。