二转妙果 [佛学大词典]

即断尽烦恼、所知二障，转得二种胜妙之果。又作二转依果、二胜果。略称二转依、二转。成唯识论卷一（大三一·五一上）：‘由转烦恼，得大涅槃；转所知障，证无上觉。成立唯识，意为有情证得如斯二转依果，或依即是唯识真如。’［成唯识论述记卷一本、八宗纲要卷下］

二藏 [佛学大词典]

即分类如来一代圣教为二种法藏。乃指诠释声闻与缘觉二乘道之声闻藏，及诠释菩萨道之菩萨藏。前者系狭浅而较劣之小乘教；后者则为深广而圆满之大乘教。慧远、吉藏即准此而立教判，大别佛教为二。［菩萨地持经卷十建立品、大乘起信论义记卷上］

二翼 [佛学大词典]

譬喻二事互相资助，相辅相成，如鸟之双翼。如止观、真俗、福智等。止，即止息诸想；观，即观照对象，修此二事，成办道法。真，为胜义谛；俗，为世俗谛，即于世间、出世间审实不虚之实义。

二归戒 [佛学大词典]

谓佛成道之初，仅具三宝中之佛、法二宝时，所行归依佛、归依法二归之戒行。［释氏要览卷上］（参阅‘三归依’688）

二双四重 [佛学大词典]

乃日本真宗开祖亲鸾所立之教判。即就如来一代之圣道、净土二教，判为竖出、横出、竖超、横超之二双四重。竖出、横出谓二出，竖超、横超谓二超。据愚秃钞卷上所载，佛一代所说之圣道、净土二教，有大乘、小乘之别，大乘中分顿、渐二教，顿、渐亦各立难易二道。渐教中，难行道圣道权教称为竖出，配于法相等历劫修行之教；易行道净土要门称为横出，配于观经所说之定散、三福、边地往生之教。顿教中，难行道圣道实教称为竖超，配于禅、真言、天台、华严等即身成佛之教；易行道净土本愿真实称为横超，配于无量寿经所说之选择本愿真实报土即得往生之教。此中，渐教为出，顿教为超，自力圣道为竖，他力净土为横之意。又‘横超’一语，基于无量寿经卷上之‘横截五恶趣’、观无量寿佛经疏卷一玄义分（善导）之‘横超断四流’；与之相对而新立竖超。又竖出、横出之语乃出自乐邦文类卷四择瑛横竖二出之说。

二识 [佛学大词典]

乃大乘起信论所说之法门，即指阿赖耶识与分别事识。(一)阿赖耶识，梵语a^laya-vijn~a^na，译作‘无没识’。如来藏与无明和合而为阿赖耶识，含藏一切诸法之种子而不没失，且常了别自识所现之境（即种子五根器界），故称无没识。(二)分别事识，又作意识。梵语mano-vijn~a^na，系依阿赖耶识而生，指分别色、声等六境之眼、耳等六识而言。若以唯识学所说之八识观之，则阿赖耶识相当于第八阿赖耶；分别事识相当于前六识。

二证 [佛学大词典]

(一)事证与理证。于三学中，修戒、持戒者，称为事证。修定、慧二学者，称为理证。［南山戒本疏卷一上］(二)理证与教证。此二证乃判定某一种学说是否为佛法之标准。［摄大乘论释卷一］

一 [佛学大词典]

(一)数之单位。如‘第一’或‘一位’。(二)表示所有、皆是之义。(三)表示平等、绝对之义。碧岩录第四十五则（大四八・一八一下）：‘僧问赵州：“万法归一，一归何处？”州云：“我在青州作一领布衫，重七斤。”’

一一 [佛学大词典]

梵语有vyasta, ekaika, pratiks!an!am 等字。含有每一、逐一、各各、任一等意。梵网经开题（大六二・二中）：‘一一句句，一一字字，皆是诸尊法曼陀罗身。’观无量寿经（大一二・三四三上）：‘一一宝珠有八万四千光，一一光作八万四千异种金色，一一金色遍其宝土。’

一一心识 [佛学大词典]

指真如所入之识。又作一一识心、一心一心识。为非常、非无常之心念，故又称俱非念、寂灭寂静念。系密教依释摩诃衍论所立十识中之第十识。谓真如门所依之心与实相一味之理会合，故称识心；又真如之体乃通一切有情、非情，且为唯一者，故称一心。释摩诃衍论赞玄疏卷二（卍续七二·四四七下）：‘第十识心，即真如门所依本法，而唯能缘自门真理，体能鉴用，照体独立，故说为缘。’此心得缘真理为境界，故异于第九识（一切一心识）之不缘真理，而相当于天台四教中之圆教。［释摩诃衍论卷二、释摩诃衍论记卷二、胎藏金刚菩提心义略问答卷二末、宗镜录卷四十五］（参阅‘一切一心识’6、‘十识’503）

一七日 [佛学大词典]

中阴七七（四十九日）之一。又作初七日、所愿忌、始善忌、哭添忌。即人死后最初七天之忌日。［诸回向清规卷四追忌名数之次第］

一九之教 [佛学大词典]

指弥陀之教。净土宗立九品往生之法，故有此称。迦才净土论序（大四七·八三中）：‘二八弘规，盛乎西土；一九之教，陵迟东夏。’其中，‘二八’指观无量寿经所说之十六观门，‘一九’则指弥陀所立之九品往生。

一二三四五六七 [佛学大词典]

指随时随地皆可出现之普通事，亦即理所当然，连孩童亦能知晓之事。碧岩录第二十一则（大四八·一六一下）：‘僧问智门：“莲花未出水时如何？”智门云：“莲花。（一二三四五六七，疑杀天下人）”’

一人 [佛学大词典]

指佛。佛于人中得道，为世间最尊最胜者，故称一人。法华经譬喻品（大九·一四下）：‘其中众生，悉是吾子（中略）。唯我一人，能为救护。’

一人作虚 [佛学大词典]

禅宗公案名。空谷集卷六（卍续一一七·三一六上）：‘僧问兴化：“多子塔前，共谈何事？”化云：“一人传虚，万人传实。”’盖真理乃各人所自悟自得，一涉及语言文字则失其实；此与景德传灯录卷十三（大五一·三○三上）引延沼禅师之语‘一犬吠虚，千猱啀实’义同。

一人当千 [佛学大词典]

一人可敌千人之谓；表示勇猛有力。北本涅槃经卷二（大一二·三七三下）：‘譬如人王有大力士，其力当千，更无有能降伏之者，故称此人一人当千。’

一刀三礼 [佛学大词典]

信仰虔诚者，于奉造佛像时，为表示其虔敬，每刻一刀礼佛三次，称为一刀三礼。此与写经时之‘一字三礼’、画像时之‘一笔三礼’其义相同。