仁达哇薰努洛追 [佛学大词典]
（1349～1412）西藏佛教萨迦派僧。生于西藏仁达（今萨迦与江孜之间）地方。精通显密教法，宗喀巴及其弟子贾曹杰、克主杰皆先后投其门下，学习经论。
仁塔 [佛学大词典]
指佛塔。释迦牟尼佛之‘释迦’（梵s/a^kya 或 s/akya）为其种族名，意译能仁，故佛塔称为仁塔，佛寺称为仁祠，佛称为仁仙。
仁钦乔 [佛学大词典]
西藏早期译经师。旧译宝胜。俗姓玛。桑耶寺建成后，藏王赞普赤松德赞（742～797）命藏人首度出家之七僧人中之一。赤祖德赞（815～838）时与入藏之印度僧胜友（梵Jina -mitra ）等翻译大量佛经，并奉命参与厘定译语，制定统一佛经藏译之译例。
仁钦桑波 [佛学大词典]
（958～1055）西藏译经僧。意译宝贤。系朗达玛六世孙益希微之子、阿里王拉德之上师。生于阿里古格宁旺热特那地方。十三岁出家，三度前往印度、迦湿弥罗（今克什米尔）学法，延请印僧至阿里，共译显密经论，其中显教经十七部、论三十三部，密教怛特罗一百零八部。为后传期中重新翻译密咒之第一人，其后之译品称为‘新密’，故师被尊为‘洛钦’（大译师），并译有医书多种。
什物 [佛学大词典]
又作十物、什器、什宝。什即杂、聚之意。指寺院中之各种法物。在印度，僧众个人之随身物称轻物，僧团全体之所有物称重物。其后，重物引申为僧院生活与修行之资具，我国自古称之为什物、资财。又什物中特别贵重者称法宝物。［华严经普贤菩萨行愿品第三十一、新华严经卷二十八、瑜伽师地论卷三十五、卷三十六、卷三十九、显扬圣教论卷六、玄应音义卷二］
什门十哲 [佛学大词典]
鸠摩罗什之门人中，道生、道融、僧肇、僧睿（以上并称什门四圣）、昙影、慧观、慧严、僧契、道常（恒）、道标，称为什门十哲。又有什门八俊之说，说法不一，一般指道生、僧肇、道融、僧睿、道恒、昙影、慧观、慧严。［释氏稽古略卷二］
今昔物语集 [佛学大词典]
凡三十一卷。日本传说、故事集。成书于平安朝末期。相传著者为宇治大纳言源隆国，故该书又作宇治大纳言物语。复因每卷开头皆有‘今昔’之字，故书名称今昔物语集。一至五卷为印度部分，六至十卷为中国部分，十一至三十一卷为日本部分，总计千余则故事。内容包括佛教故事与世俗故事，前者系说明佛教信仰之功德与因果报应之思想；后者则叙述历史人物之逸事与孝子、烈妇等道德故事。此外，尚有文艺爱情、生灵、怪物、狐狸、仙人、盗贼等各种传奇故事。每一则故事皆含有通俗处世教训之寓言。此物语系相对于当时广泛流传有关贵族社会生活之物语及正统王朝文学之日记类而撰，故为了解当时逐渐抬头的武士与庶民生活、思想之重要资料，且为后世镰仓时代之宇治拾遗物语与古今著闻集等说话文学之创作根源。今昔物语集系受到印度本生谭文学与旁迦坦特拉寓言集（梵Pan~catantra ）等民间故事之影响，对于后世文学之流传，具有极重要之地位，若以其集说话文学之大成的性质而言，则更具世界文学之价值，故被视为文学素材之宝库。
一 [佛学大词典]
(一)数之单位。如‘第一’或‘一位’。(二)表示所有、皆是之义。(三)表示平等、绝对之义。碧岩录第四十五则（大四八・一八一下）：‘僧问赵州：“万法归一，一归何处？”州云：“我在青州作一领布衫，重七斤。”’
一一 [佛学大词典]
梵语有vyasta, ekaika, pratiks!an!am 等字。含有每一、逐一、各各、任一等意。梵网经开题（大六二・二中）：‘一一句句，一一字字，皆是诸尊法曼陀罗身。’观无量寿经（大一二・三四三上）：‘一一宝珠有八万四千光，一一光作八万四千异种金色，一一金色遍其宝土。’
一一心识 [佛学大词典]
指真如所入之识。又作一一识心、一心一心识。为非常、非无常之心念，故又称俱非念、寂灭寂静念。系密教依释摩诃衍论所立十识中之第十识。谓真如门所依之心与实相一味之理会合，故称识心；又真如之体乃通一切有情、非情，且为唯一者，故称一心。释摩诃衍论赞玄疏卷二（卍续七二·四四七下）：‘第十识心，即真如门所依本法，而唯能缘自门真理，体能鉴用，照体独立，故说为缘。’此心得缘真理为境界，故异于第九识（一切一心识）之不缘真理，而相当于天台四教中之圆教。［释摩诃衍论卷二、释摩诃衍论记卷二、胎藏金刚菩提心义略问答卷二末、宗镜录卷四十五］（参阅‘一切一心识’6、‘十识’503）
一七日 [佛学大词典]
中阴七七（四十九日）之一。又作初七日、所愿忌、始善忌、哭添忌。即人死后最初七天之忌日。［诸回向清规卷四追忌名数之次第］
一九之教 [佛学大词典]
指弥陀之教。净土宗立九品往生之法，故有此称。迦才净土论序（大四七·八三中）：‘二八弘规，盛乎西土；一九之教，陵迟东夏。’其中，‘二八’指观无量寿经所说之十六观门，‘一九’则指弥陀所立之九品往生。
一二三四五六七 [佛学大词典]
指随时随地皆可出现之普通事，亦即理所当然，连孩童亦能知晓之事。碧岩录第二十一则（大四八·一六一下）：‘僧问智门：“莲花未出水时如何？”智门云：“莲花。（一二三四五六七，疑杀天下人）”’
一人 [佛学大词典]
指佛。佛于人中得道，为世间最尊最胜者，故称一人。法华经譬喻品（大九·一四下）：‘其中众生，悉是吾子（中略）。唯我一人，能为救护。’
一人作虚 [佛学大词典]
禅宗公案名。空谷集卷六（卍续一一七·三一六上）：‘僧问兴化：“多子塔前，共谈何事？”化云：“一人传虚，万人传实。”’盖真理乃各人所自悟自得，一涉及语言文字则失其实；此与景德传灯录卷十三（大五一·三○三上）引延沼禅师之语‘一犬吠虚，千猱啀实’义同。
一人当千 [佛学大词典]
一人可敌千人之谓；表示勇猛有力。北本涅槃经卷二（大一二·三七三下）：‘譬如人王有大力士，其力当千，更无有能降伏之者，故称此人一人当千。’
一刀三礼 [佛学大词典]
信仰虔诚者，于奉造佛像时，为表示其虔敬，每刻一刀礼佛三次，称为一刀三礼。此与写经时之‘一字三礼’、画像时之‘一笔三礼’其义相同。