五字色 [佛学大词典]
即五大之色。豙（a）表地大，为黄色；朜（vi）表水大，为黑色；高（ra）表火大，为赤色；傆（hu^m!）表风大，为白色；傄（kham!）表空大，为青色。此系不空三藏所传。［五轮九字明秘密释］
五字文殊菩萨 [佛学大词典]
梵名Man~jughos!a 。音译曼殊伽沙。即以豙（a，阿）、高（ra ，罗）、硧（pa，波）、傊（ca，左）、摇（na，那）五字为真言之文殊师利菩萨。位列胎藏界文殊院月光菩萨之右方。又称妙音菩萨。其顶发绾五髻，用表五智，故亦称五髻文殊。密号吉祥金刚。种子为祷（mam!）、觗（ka）或窛（dham!）字。三昧耶形为青莲花，上有梵箧，一说为智剑。此菩萨身呈黄色，顶发五髻，右手当胸持青莲花，左手横持梵箧，坐赤莲花。梵箧即般若经，表智波罗蜜，青莲花表不染着诸法三昧，智剑则表此尊之大空智。又以五字文殊菩萨为本尊之修法，称为五字文殊法，多为祈求深智、令法久住等而修之。［五字陀罗尼颂、金刚顶经瑜伽文殊师利菩萨供养仪轨、金刚顶超胜三界经说文殊五字真言胜相、胎藏界七集卷中］
五字文殊法 [佛学大词典]
以五字文殊为本尊，念诵豙（a，阿）、高（ra，罗）、硧（pa，波）、傊（ca，左）、摇（na，那）五字真言以求聪明智慧之法。又作五髻文殊法。依五字陀罗尼颂载，修此三昧者迅速进入诸佛智慧，能以凡夫身现成就佛身。又文殊五字真言胜相说阿罗波左那五字真言之功德，谓诵一遍能除行人一切苦难，诵二遍能除灭亿劫生死重罪，诵三遍则三昧现前，诵四遍能总持不忘，诵五遍即速成无上菩提。此所谓一遍、二遍等，乃一俱胝遍、二俱胝遍之意。
五如来色 [佛学大词典]
密教五佛之身色。又称五佛色。五佛指大日、宝幢（或阿■）、开敷华（或宝生）、无量寿（阿弥陀）、天鼓雷音（或释迦），依经疏所载，其色相有多种异说：(一)大日经疏卷四说白檀曼荼罗之五佛，中央大日如来为紫磨金色，宝幢如来为白色，其余三佛皆为黄金色。(二)大日经疏卷六之次第乃法尔之次第，依行者观法次第之色法，五佛依次为白、赤、黄、青、黑等色。(三)大日经疏卷二十为果地佛德之次第，取青色具一切色之义，五佛依次为一切色、黄、赤、白、黑。又摄真实经说五佛为白、青、黄、红莲、杂色，大乐仪轨则举白、青、黄、赤、绿为五如来色。
五字咒 [佛学大词典]
五字文殊之陀罗尼。即豙（a，阿）、高（ra，罗）、硧（pa，波）、傊（ca，左）、摇（na，那）等五字真言。又作五字文殊咒、五字陀罗尼。依三种悉地轨所载，诵五字真言一遍如转藏经一百遍，即入如来一切平等，一切文字亦皆平等，速得成就摩诃般若，诵二遍能灭除亿劫生死重罪，诵三遍则三昧现前，诵四遍能总持不忘失，诵五遍即速成无上菩提。［文殊千钵经、五字陀罗尼颂］
五字明王 [佛学大词典]
谓五大虚空藏菩萨之五字真言。全称成就富贵金刚虚空藏钩召五字明王。亦即徤（vam!）、傆（hu^m!）、痜（tra^h!）、逳（hri^h!）、奥（ah!）等五字，为五大虚空藏菩萨之种子。［瑜只经卷下金刚吉祥大成就品］
五字门 [佛学大词典]
五字指豙（a，阿）、釯（va，缚）、高（ra，啰）、嵔（ha，诃）、傡（kha，佉），为五大之种子。大日经卷二入真言品以‘我觉本不生，出过语言道，诸过得解脱，远离于因缘，知空等虚空’五句，次第解说五大之深义，其中，我觉本不生即阿字门，出过语言道即缚字门，诸过得解脱即啰字门，远离于因缘即诃字门，知空等虚空即佉字门。（参阅‘五大字义’1057）
一 [佛学大词典]
(一)数之单位。如‘第一’或‘一位’。(二)表示所有、皆是之义。(三)表示平等、绝对之义。碧岩录第四十五则（大四八・一八一下）：‘僧问赵州：“万法归一，一归何处？”州云：“我在青州作一领布衫，重七斤。”’
一一 [佛学大词典]
梵语有vyasta, ekaika, pratiks!an!am 等字。含有每一、逐一、各各、任一等意。梵网经开题（大六二・二中）：‘一一句句，一一字字，皆是诸尊法曼陀罗身。’观无量寿经（大一二・三四三上）：‘一一宝珠有八万四千光，一一光作八万四千异种金色，一一金色遍其宝土。’
一一心识 [佛学大词典]
指真如所入之识。又作一一识心、一心一心识。为非常、非无常之心念，故又称俱非念、寂灭寂静念。系密教依释摩诃衍论所立十识中之第十识。谓真如门所依之心与实相一味之理会合，故称识心；又真如之体乃通一切有情、非情，且为唯一者，故称一心。释摩诃衍论赞玄疏卷二（卍续七二·四四七下）：‘第十识心，即真如门所依本法，而唯能缘自门真理，体能鉴用，照体独立，故说为缘。’此心得缘真理为境界，故异于第九识（一切一心识）之不缘真理，而相当于天台四教中之圆教。［释摩诃衍论卷二、释摩诃衍论记卷二、胎藏金刚菩提心义略问答卷二末、宗镜录卷四十五］（参阅‘一切一心识’6、‘十识’503）
一七日 [佛学大词典]
中阴七七（四十九日）之一。又作初七日、所愿忌、始善忌、哭添忌。即人死后最初七天之忌日。［诸回向清规卷四追忌名数之次第］
一九之教 [佛学大词典]
指弥陀之教。净土宗立九品往生之法，故有此称。迦才净土论序（大四七·八三中）：‘二八弘规，盛乎西土；一九之教，陵迟东夏。’其中，‘二八’指观无量寿经所说之十六观门，‘一九’则指弥陀所立之九品往生。
一二三四五六七 [佛学大词典]
指随时随地皆可出现之普通事，亦即理所当然，连孩童亦能知晓之事。碧岩录第二十一则（大四八·一六一下）：‘僧问智门：“莲花未出水时如何？”智门云：“莲花。（一二三四五六七，疑杀天下人）”’
一人 [佛学大词典]
指佛。佛于人中得道，为世间最尊最胜者，故称一人。法华经譬喻品（大九·一四下）：‘其中众生，悉是吾子（中略）。唯我一人，能为救护。’
一人作虚 [佛学大词典]
禅宗公案名。空谷集卷六（卍续一一七·三一六上）：‘僧问兴化：“多子塔前，共谈何事？”化云：“一人传虚，万人传实。”’盖真理乃各人所自悟自得，一涉及语言文字则失其实；此与景德传灯录卷十三（大五一·三○三上）引延沼禅师之语‘一犬吠虚，千猱啀实’义同。
一人当千 [佛学大词典]
一人可敌千人之谓；表示勇猛有力。北本涅槃经卷二（大一二·三七三下）：‘譬如人王有大力士，其力当千，更无有能降伏之者，故称此人一人当千。’
一刀三礼 [佛学大词典]
信仰虔诚者，于奉造佛像时，为表示其虔敬，每刻一刀礼佛三次，称为一刀三礼。此与写经时之‘一字三礼’、画像时之‘一笔三礼’其义相同。