二种灭 [佛学大词典]

指暂时灭、究竟灭。据显扬圣教论卷八载，如来有二种灭：(一)暂时灭，指如来出世，逗机设教，化导众生，大小乘人皆得解脱；机缘既尽，更无可化，如来即便入灭，然其法身之体如如不动，实未曾灭，此称暂时灭。(二)究竟灭，指如来妙觉圆明，断灭一切烦恼，净尽无余，更不复生，此称究竟灭。

二种爱语 [佛学大词典]

指随意爱语、随所爱法为说。据大智度论卷六十六载，菩萨为众生说法，有二种爱语，即：(一)菩萨为怜悯众生，故随顺其意而为说法，称为随意爱语。(二) 菩萨随顺众生所爱乐之法而为宣说，如为高心之富人而赞布施，其人爱著名声与福德之故，心则喜乐，称为随所爱法为说。

二种爱 [佛学大词典]

谓有染污与无染污之二种爱。(一)有染污，即贪爱，指贪染五欲之境而不能离者，如爱妻子等。贪与爱，异名而同体。(二)无染污，即信爱，如爱师长等。［大智度论卷四、大毗婆沙论卷二十九］

二种超越三昧 [佛学大词典]

指超入三昧（定）与超出三昧。盖散心之人的禅定深浅次第为四禅、四无色、灭尽定，出入禅定时皆须顺此次第。即其必先入初禅定，顺次入第四禅，后入四无色之初定等，出定时则逆此次第而出，此为声闻人之法。然佛及深位菩萨，不必依此次第出入，而可由散心直接超入灭尽定，称为超入三昧，亦可由灭尽定直接超出散心，称为超出三昧。上述超入、超出三昧之法，称为超越三昧。［大智度论卷八十一］

二种资粮 [佛学大词典]

即福德、智德二者。以此二德为资益己身之粮，得证佛果，故称资粮。(一)福德资粮者，谓布施、持戒等之善根功德，即六度中之前五度。(二)智德资粮者，谓修习正观而勤求妙智者，如第六度即是。［大明三藏法数卷七］

二种僧 [佛学大词典]

(一)声闻僧与菩萨僧。(一)声闻僧乃以出家沙门形像，修小乘三学者。(二)菩萨僧则指以在家带发之形像，修大乘三学者。［大智度论卷三十四］ (二)应供僧与三归僧。(一)应供僧系自佛以下以迄凡夫沙弥皆是。以其皆可为檀越供养，故称应供。(二)三归僧则指声闻人中已得四向四果者。凡夫比丘无德可归，是以不取。此二类僧，为毗昙法中所分者。［大乘义章卷十］

二种僧物 [佛学大词典]

(一)现前僧物与四方僧物。此依施者之意志而区别。(一)属于一结界中，现在众僧之诸物，为现前僧物，即现前僧个个供养之衣食等。(二)属于四方僧之物件者，则为四方僧物，又称十方僧物、僧祇物，如寺之房舍、米饭等。 (二)重物与轻物。此依物之性质而别。房舍、田园等为重物，钵、锡杖、三衣等十八资具为轻物。又此轻、重物之别，在明死者遗产相续之法。

一 [佛学大词典]

(一)数之单位。如‘第一’或‘一位’。(二)表示所有、皆是之义。(三)表示平等、绝对之义。碧岩录第四十五则（大四八・一八一下）：‘僧问赵州：“万法归一，一归何处？”州云：“我在青州作一领布衫，重七斤。”’

一一 [佛学大词典]

梵语有vyasta, ekaika, pratiks!an!am 等字。含有每一、逐一、各各、任一等意。梵网经开题（大六二・二中）：‘一一句句，一一字字，皆是诸尊法曼陀罗身。’观无量寿经（大一二・三四三上）：‘一一宝珠有八万四千光，一一光作八万四千异种金色，一一金色遍其宝土。’

一一心识 [佛学大词典]

指真如所入之识。又作一一识心、一心一心识。为非常、非无常之心念，故又称俱非念、寂灭寂静念。系密教依释摩诃衍论所立十识中之第十识。谓真如门所依之心与实相一味之理会合，故称识心；又真如之体乃通一切有情、非情，且为唯一者，故称一心。释摩诃衍论赞玄疏卷二（卍续七二·四四七下）：‘第十识心，即真如门所依本法，而唯能缘自门真理，体能鉴用，照体独立，故说为缘。’此心得缘真理为境界，故异于第九识（一切一心识）之不缘真理，而相当于天台四教中之圆教。［释摩诃衍论卷二、释摩诃衍论记卷二、胎藏金刚菩提心义略问答卷二末、宗镜录卷四十五］（参阅‘一切一心识’6、‘十识’503）

一七日 [佛学大词典]

中阴七七（四十九日）之一。又作初七日、所愿忌、始善忌、哭添忌。即人死后最初七天之忌日。［诸回向清规卷四追忌名数之次第］

一九之教 [佛学大词典]

指弥陀之教。净土宗立九品往生之法，故有此称。迦才净土论序（大四七·八三中）：‘二八弘规，盛乎西土；一九之教，陵迟东夏。’其中，‘二八’指观无量寿经所说之十六观门，‘一九’则指弥陀所立之九品往生。

一二三四五六七 [佛学大词典]

指随时随地皆可出现之普通事，亦即理所当然，连孩童亦能知晓之事。碧岩录第二十一则（大四八·一六一下）：‘僧问智门：“莲花未出水时如何？”智门云：“莲花。（一二三四五六七，疑杀天下人）”’

一人 [佛学大词典]

指佛。佛于人中得道，为世间最尊最胜者，故称一人。法华经譬喻品（大九·一四下）：‘其中众生，悉是吾子（中略）。唯我一人，能为救护。’

一人作虚 [佛学大词典]

禅宗公案名。空谷集卷六（卍续一一七·三一六上）：‘僧问兴化：“多子塔前，共谈何事？”化云：“一人传虚，万人传实。”’盖真理乃各人所自悟自得，一涉及语言文字则失其实；此与景德传灯录卷十三（大五一·三○三上）引延沼禅师之语‘一犬吠虚，千猱啀实’义同。

一人当千 [佛学大词典]

一人可敌千人之谓；表示勇猛有力。北本涅槃经卷二（大一二·三七三下）：‘譬如人王有大力士，其力当千，更无有能降伏之者，故称此人一人当千。’

一刀三礼 [佛学大词典]

信仰虔诚者，于奉造佛像时，为表示其虔敬，每刻一刀礼佛三次，称为一刀三礼。此与写经时之‘一字三礼’、画像时之‘一笔三礼’其义相同。