一饱忘百饥 [佛学大词典]

禅林用语。饱食一度即可忘却昔时千百次之饥饿感受；丛林中用以比喻曾一度入于自由自在之解脱境界者，则必不再执迷于此一纷纷尘劳之世间。赵州录卷下（卍续一一八·一六七下）：‘日昳未，者回践光阴地，曾闻一饱忘百饥，今日老僧身便是。’

一际 [佛学大词典]

谓彼此二边无有分别。大智度论卷十九（大二五·一九八上）：‘涅槃不异世间，世间不异涅槃；涅槃际、世间际，一际无有异故。’宗镜录卷二十二（大四八·五三五上）：‘法报虽分，真化一际。’

一障一切障 [佛学大词典]

谓造恶众生，一念嗔心起，百万障门开，一切善根皆悉消灭，一切业障同时增长，所以一障则一切障。

一说部 [佛学大词典]

梵名Eka -vyavaha^rika 。乃小乘二十部之一。又作猗柯毗部、婆诃利柯部、鞞婆诃罗部、执一语言部。系佛陀入灭后二百年之际，由大众部之‘现在有体，过未无体’一说分裂而出之部派。此部主张一切法皆无实体，但有唯一之假名，故称一说部。以其异于大众部之本旨，故别立一部，并从其所立为名。窥基及法藏则分小乘二十部为六宗，称此部为诸法但名宗，属分通大乘。以其谓诸法皆为假名，无体可得，故与般若皆空之说无异。［异部宗轮论、大乘法苑义林章卷一本、华严五教章卷一、异部宗轮论述记发韧卷上、卷中］

一增一减 [佛学大词典]

指人寿于劫波之间一增一减。推算劫波，人寿从八万四千岁，每百年减寿一岁，如此至十岁，是为一减；复由十岁，每百年增寿一岁，至八万四千岁，是为一增。如此一增一减，鸠摩罗什等旧译家称为一小劫，法意译之提婆达多品及新译家皆称为一中劫，其梵语均为 antara-kalpa。［立世阿毗昙论卷九、大毗婆沙论卷一三五、俱舍论卷十二、佛祖统纪卷三十］（参阅‘劫’2811）

一弹指 [佛学大词典]

弹指，梵语acchat!a^，以拇指与中指压覆食指，复以食指向外急弹，为古代印度所盛行表示虔敬、许诺或警告之风俗。一弹指，即弹指一次所需之时间，系诸经普遍用来形容极短暂之时间。又作一弹指顷。然诸经论所举一弹指之长短各异，俱舍论卷十二谓一弹指有六十五刹那。大智度论卷八十三则谓六十念。处处经谓一弹指之间有九百六十生死。大安般守意经序谓一弹指之间心有九百六十转。戒疏卷二下谓，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指。摩诃僧祇律卷十七谓，四百念为一弹指，一万二千弹指即一昼夜。佛母出生三法藏般若波罗蜜多经卷二十一（大八·六五九下）：‘若复有人于一弹指顷，能修行是般若波罗蜜多者，其所得福，倍胜于前。’（参阅‘弹指’6002）

一磔手 [佛学大词典]

梵语vitastih!。为古代印度之长度单位。又作一磔手，一张手、一拆手、一搭手。磔，张开之意。造像量度经解（大二一·九四一中）：‘一麦分为一小分；二麦并布为一足，四足为指，又谓中分。十二指为桀，亦谓大分。倍桀为肘，四肘为寻，即一托也。’一磔手即中指与拇指两指端张开之距离，称为十二指幅，约今之二十三公分。然翻译名义集卷三（大五四·一○五五下）则谓：‘磔，周尺，人一尺，佛二尺；唐于周一寸上增二分，一尺上增二寸，盖周尺八寸也。’［玄应音义卷二十二、慧琳音义卷二十四］

一 [佛学大词典]

(一)数之单位。如‘第一’或‘一位’。(二)表示所有、皆是之义。(三)表示平等、绝对之义。碧岩录第四十五则（大四八・一八一下）：‘僧问赵州：“万法归一，一归何处？”州云：“我在青州作一领布衫，重七斤。”’

一一 [佛学大词典]

梵语有vyasta, ekaika, pratiks!an!am 等字。含有每一、逐一、各各、任一等意。梵网经开题（大六二・二中）：‘一一句句，一一字字，皆是诸尊法曼陀罗身。’观无量寿经（大一二・三四三上）：‘一一宝珠有八万四千光，一一光作八万四千异种金色，一一金色遍其宝土。’

一一心识 [佛学大词典]

指真如所入之识。又作一一识心、一心一心识。为非常、非无常之心念，故又称俱非念、寂灭寂静念。系密教依释摩诃衍论所立十识中之第十识。谓真如门所依之心与实相一味之理会合，故称识心；又真如之体乃通一切有情、非情，且为唯一者，故称一心。释摩诃衍论赞玄疏卷二（卍续七二·四四七下）：‘第十识心，即真如门所依本法，而唯能缘自门真理，体能鉴用，照体独立，故说为缘。’此心得缘真理为境界，故异于第九识（一切一心识）之不缘真理，而相当于天台四教中之圆教。［释摩诃衍论卷二、释摩诃衍论记卷二、胎藏金刚菩提心义略问答卷二末、宗镜录卷四十五］（参阅‘一切一心识’6、‘十识’503）

一七日 [佛学大词典]

中阴七七（四十九日）之一。又作初七日、所愿忌、始善忌、哭添忌。即人死后最初七天之忌日。［诸回向清规卷四追忌名数之次第］

一九之教 [佛学大词典]

指弥陀之教。净土宗立九品往生之法，故有此称。迦才净土论序（大四七·八三中）：‘二八弘规，盛乎西土；一九之教，陵迟东夏。’其中，‘二八’指观无量寿经所说之十六观门，‘一九’则指弥陀所立之九品往生。

一二三四五六七 [佛学大词典]

指随时随地皆可出现之普通事，亦即理所当然，连孩童亦能知晓之事。碧岩录第二十一则（大四八·一六一下）：‘僧问智门：“莲花未出水时如何？”智门云：“莲花。（一二三四五六七，疑杀天下人）”’

一人 [佛学大词典]

指佛。佛于人中得道，为世间最尊最胜者，故称一人。法华经譬喻品（大九·一四下）：‘其中众生，悉是吾子（中略）。唯我一人，能为救护。’

一人作虚 [佛学大词典]

禅宗公案名。空谷集卷六（卍续一一七·三一六上）：‘僧问兴化：“多子塔前，共谈何事？”化云：“一人传虚，万人传实。”’盖真理乃各人所自悟自得，一涉及语言文字则失其实；此与景德传灯录卷十三（大五一·三○三上）引延沼禅师之语‘一犬吠虚，千猱啀实’义同。

一人当千 [佛学大词典]

一人可敌千人之谓；表示勇猛有力。北本涅槃经卷二（大一二·三七三下）：‘譬如人王有大力士，其力当千，更无有能降伏之者，故称此人一人当千。’

一刀三礼 [佛学大词典]

信仰虔诚者，于奉造佛像时，为表示其虔敬，每刻一刀礼佛三次，称为一刀三礼。此与写经时之‘一字三礼’、画像时之‘一笔三礼’其义相同。