不丹佛教 [佛学大词典]

不丹，为位于喜马拉雅山东麓之小国，面积四万七千平方公里，北界西藏，南邻印度，西接锡金，大部分为险峻山区，对外交通困难，夙有‘秘境龙国’之称。住民多为藏人系统之不丹族，分僧侣、贵族、庶民等阶级，最奇异之风俗为不论僧俗男女均蓄短发，服装大体模仿西藏。崇奉西藏喇嘛教之红教派，系由于八世纪中叶，印度佛教著名的密咒师莲华生（梵Padma Sam!bhava ），自西藏返印，途经不丹驻留宣教之故。正式传教则在十二世纪末以后，由旧喇嘛教主传入。寺院多建于十六世纪中叶以后，且有大藏经目录之开雕，惜烧毁于十八世纪之内乱。又十六世纪中叶，曾有一喇嘛教主挟其势力强行入境，宣称乃不丹之支配者，此即今不丹称教主为法王（梵Dharma Ra^ja ）之由来。此一法王组织中央政府，任命地方官，采政教合一政策。法王则以转生再现为继承方式。又不丹佛教最大庆典为每年四月于巴罗（Paro ）举行的巴罗大祭，节庆共进行四天，主要纪念莲华生大师。［Journal of Royal GeographicalSociety of Britain & Ireland 35,1910； L. A. Waddell: Buddhismof Tibet, 1895］（参阅‘巴罗大祭’1390）

不才净 [佛学大词典]

禅林用语。系禅林呵斥语言文字为葛藤之语。与‘不才不净’一语同义。临济录示众（大四七·五○二上）：‘山僧今时，事不获已，话度说出许多不才净，尔且莫错。’

不久诣道场 [佛学大词典]

谓不久将成佛。法华经分别功德品（大九·四六中）：‘又应作是念，不久诣道场，得无漏无为，广利诸人天。’

不二观音 [佛学大词典]

三十三观音之一。表三十三身中之执金刚身。凡有众生应以执金刚身得度者，观世音菩萨即现执金刚身为其说法。此执金刚神为佛之守护神，以系迹身故，依本迹不二之义，称为不二观音。其像为两手相叉、足踏荷叶之立像。［法华经卷七观世音菩萨普门品、佛像图汇卷二］（参阅‘三十三观音’514）

不分教五意 [佛学大词典]

唐代之清凉澄观推求佛教之根本有五意：(一)理本一味，殊途同归。谓佛所说诸法，理本无二，随机异解，故有殊途；机见虽殊，终归一实，故不分。(二)一音普应，一雨普滋。谓佛一音说法平等普应，大小根器皆得利益，如大地草木，一雨普滋，故不分。(三)原佛本意，为一事故。谓佛本为大事因缘出现于世，开示众生，咸得作佛；故教法虽分九部，然皆随顺众生说，入大乘为本，佛意如斯，故不分。(四)随一一文，众解不同。谓如佛说无常法，或以生灭为无常，或以不生不灭为无常；法本是一，机解不同，故不分。(五)多种说法，成支流故。谓法欲灭时，有多种异说，恐混纯原之一味，成差别之支流，故不分。

不可见有对色 [佛学大词典]

三种色之一。指十一色法中之五根、四尘。五根即眼、耳、鼻、舌、身，其胜义根及声、香、味、触四尘等，均非眼所能见及者，乃由极微所成，具对碍之自性，故称不可见有对色。［舍利弗阿毗昙论卷三］（参阅‘三色’550）

不可见无对色 [佛学大词典]

三种色之一。指十一色法中之无表色。无表色非眼能见，非由极微所成，其自性无对碍，故称不可见无对色。其自性虽无对碍，然系有对碍之四大所生之法，故摄之于色。［舍利弗阿毗昙论卷三］（参阅‘三色’550）

一 [佛学大词典]

(一)数之单位。如‘第一’或‘一位’。(二)表示所有、皆是之义。(三)表示平等、绝对之义。碧岩录第四十五则（大四八・一八一下）：‘僧问赵州：“万法归一，一归何处？”州云：“我在青州作一领布衫，重七斤。”’

一一 [佛学大词典]

梵语有vyasta, ekaika, pratiks!an!am 等字。含有每一、逐一、各各、任一等意。梵网经开题（大六二・二中）：‘一一句句，一一字字，皆是诸尊法曼陀罗身。’观无量寿经（大一二・三四三上）：‘一一宝珠有八万四千光，一一光作八万四千异种金色，一一金色遍其宝土。’

一一心识 [佛学大词典]

指真如所入之识。又作一一识心、一心一心识。为非常、非无常之心念，故又称俱非念、寂灭寂静念。系密教依释摩诃衍论所立十识中之第十识。谓真如门所依之心与实相一味之理会合，故称识心；又真如之体乃通一切有情、非情，且为唯一者，故称一心。释摩诃衍论赞玄疏卷二（卍续七二·四四七下）：‘第十识心，即真如门所依本法，而唯能缘自门真理，体能鉴用，照体独立，故说为缘。’此心得缘真理为境界，故异于第九识（一切一心识）之不缘真理，而相当于天台四教中之圆教。［释摩诃衍论卷二、释摩诃衍论记卷二、胎藏金刚菩提心义略问答卷二末、宗镜录卷四十五］（参阅‘一切一心识’6、‘十识’503）

一七日 [佛学大词典]

中阴七七（四十九日）之一。又作初七日、所愿忌、始善忌、哭添忌。即人死后最初七天之忌日。［诸回向清规卷四追忌名数之次第］

一九之教 [佛学大词典]

指弥陀之教。净土宗立九品往生之法，故有此称。迦才净土论序（大四七·八三中）：‘二八弘规，盛乎西土；一九之教，陵迟东夏。’其中，‘二八’指观无量寿经所说之十六观门，‘一九’则指弥陀所立之九品往生。

一二三四五六七 [佛学大词典]

指随时随地皆可出现之普通事，亦即理所当然，连孩童亦能知晓之事。碧岩录第二十一则（大四八·一六一下）：‘僧问智门：“莲花未出水时如何？”智门云：“莲花。（一二三四五六七，疑杀天下人）”’

一人 [佛学大词典]

指佛。佛于人中得道，为世间最尊最胜者，故称一人。法华经譬喻品（大九·一四下）：‘其中众生，悉是吾子（中略）。唯我一人，能为救护。’

一人作虚 [佛学大词典]

禅宗公案名。空谷集卷六（卍续一一七·三一六上）：‘僧问兴化：“多子塔前，共谈何事？”化云：“一人传虚，万人传实。”’盖真理乃各人所自悟自得，一涉及语言文字则失其实；此与景德传灯录卷十三（大五一·三○三上）引延沼禅师之语‘一犬吠虚，千猱啀实’义同。

一人当千 [佛学大词典]

一人可敌千人之谓；表示勇猛有力。北本涅槃经卷二（大一二·三七三下）：‘譬如人王有大力士，其力当千，更无有能降伏之者，故称此人一人当千。’

一刀三礼 [佛学大词典]

信仰虔诚者，于奉造佛像时，为表示其虔敬，每刻一刀礼佛三次，称为一刀三礼。此与写经时之‘一字三礼’、画像时之‘一笔三礼’其义相同。