五百部 [佛学大词典]

据大智度论卷六十三载,佛入灭后五百年,小乘之异部杂出,而为五百部。五百部非指实数,系形容为数众多之语。

五百陀罗尼 [佛学大词典]
五百种之陀罗尼。陀罗尼为梵语dha^rani 之音译,意译作能持、能遮,或译总持。集种种之善法,能持令不散不失,称为能持。恶不善之心生,能遮令不生起,称为能遮。于名、义、行地之功德等皆能持,称为总持。此五百种陀罗尼皆有持、遮、总持三义,故通名陀罗尼。所言五百者,系略举陀罗尼之数,若广说之,则有八万四千乃至无量数陀罗尼,皆是诸佛菩萨所得之法门,名义皆非二乘人所具有。大智度论就此五百陀罗尼仅列举闻持陀罗尼、分别知陀罗尼、入音声陀罗尼、寂灭陀罗尼、无边旋陀罗尼、随地观陀罗尼、威德陀罗尼、华严陀罗尼、净音陀罗尼、虚空藏陀罗尼、海藏陀罗尼、分别诸法地陀罗尼、明诸法义陀罗尼等十余种之名称,而对前三者加以解释。[大智度论卷五、法界次第卷下之下、止观辅行(会本)卷三之三]
五百长者子 [佛学大词典]
指长者之子五百人。常见于经典之中。依维摩经佛国品所载者,维耶离国长者之子五百人与宝积童子共诣佛所,持七宝盖供养于佛。又观佛三昧经卷三谓,五百释子见佛之端严身相如见炭人,亦如羸瘦婆罗门,佛乃为说本生因缘。盖毗婆尸如来应供正遍知般涅槃后,于像法中,有一长者名为日月德,其不信佛法之五百子即此五百释子之前生。
五百身因 [佛学大词典]
(一)五百位已得阿罗汉果之比丘各说自身所由生之原因。或观无明即是身因,或观爱与无明为身因,或说行识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、饮食及五欲等是其身因。[北本涅槃经卷三十五](二)佛之五百弟子各明其本尔之因缘。[佛五百弟子自说本起经]
五百毳徒 [佛学大词典]
身着毳衣之五百徒众。毳衣,谓鸟毛织成之衣。以着毳衣者为其徒,表受王侯器重之意。景德传灯录卷二十五记道潜禅师初诣临川,谒净慧,慧云(大五一·四一二中):‘子向后有五百毳徒,而为王侯所重在。’
五百结集 [佛学大词典]
又作五百集法、五百出。佛入灭之年,于阿阇世王保护之下,在摩揭陀国王舍城先底槃那波罗山边禅室门边(梵Vaibha^raparvatapars/va Saptaparn!aguha^ ,巴Vebha^rapabbatapassa Sattapan!n!i-guha^dva^ra ),以摩诃迦叶为上首,会合五百比丘共结佛陀在世时之教示,称五百结集。会中,摩诃迦叶命阿难升于高座以宣说佛语,阿难乃以普遍之音诵出‘如是我闻,一时薄伽梵’云云,后经憍陈如等诸长老确认实系佛陀所说;此即佛教经典之第一次结集。[有部毗奈耶杂事卷三十九、善见律毗婆沙卷一、摩诃僧祇律卷三十二](参阅‘结集’5187)
五百尘点劫 [佛学大词典]
为法华经卷五如来寿量品所举释尊成佛以来久远之劫量。又作五百亿尘点劫。即粉碎五百千万亿那由他阿僧祇三千大千世界为微尘,每经东方五百千万亿那由他阿僧只之国土而下一尘,如是东行,至微尘净尽,而其所经之世界皆化作微尘;以其一尘为一劫,而释尊成佛以来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫,由是显示世尊成佛以来劫量之长远不可算计。[法华经文句卷九下、法华经玄义卷一上]
一 [佛学大词典]
(一)数之单位。如‘第一’或‘一位’。(二)表示所有、皆是之义。(三)表示平等、绝对之义。碧岩录第四十五则(大四八・一八一下):‘僧问赵州:“万法归一,一归何处?”州云:“我在青州作一领布衫,重七斤。”’
一一 [佛学大词典]
梵语有vyasta, ekaika, pratiks!an!am 等字。含有每一、逐一、各各、任一等意。梵网经开题(大六二・二中):‘一一句句,一一字字,皆是诸尊法曼陀罗身。’观无量寿经(大一二・三四三上):‘一一宝珠有八万四千光,一一光作八万四千异种金色,一一金色遍其宝土。’
一一心识 [佛学大词典]
指真如所入之识。又作一一识心、一心一心识。为非常、非无常之心念,故又称俱非念、寂灭寂静念。系密教依释摩诃衍论所立十识中之第十识。谓真如门所依之心与实相一味之理会合,故称识心;又真如之体乃通一切有情、非情,且为唯一者,故称一心。释摩诃衍论赞玄疏卷二(卍续七二·四四七下):‘第十识心,即真如门所依本法,而唯能缘自门真理,体能鉴用,照体独立,故说为缘。’此心得缘真理为境界,故异于第九识(一切一心识)之不缘真理,而相当于天台四教中之圆教。[释摩诃衍论卷二、释摩诃衍论记卷二、胎藏金刚菩提心义略问答卷二末、宗镜录卷四十五](参阅‘一切一心识’6、‘十识’503)
一七日 [佛学大词典]
中阴七七(四十九日)之一。又作初七日、所愿忌、始善忌、哭添忌。即人死后最初七天之忌日。[诸回向清规卷四追忌名数之次第]
一九之教 [佛学大词典]
指弥陀之教。净土宗立九品往生之法,故有此称。迦才净土论序(大四七·八三中):‘二八弘规,盛乎西土;一九之教,陵迟东夏。’其中,‘二八’指观无量寿经所说之十六观门,‘一九’则指弥陀所立之九品往生。
一二三四五六七 [佛学大词典]
指随时随地皆可出现之普通事,亦即理所当然,连孩童亦能知晓之事。碧岩录第二十一则(大四八·一六一下):‘僧问智门:“莲花未出水时如何?”智门云:“莲花。(一二三四五六七,疑杀天下人)”’
一人 [佛学大词典]
指佛。佛于人中得道,为世间最尊最胜者,故称一人。法华经譬喻品(大九·一四下):‘其中众生,悉是吾子(中略)。唯我一人,能为救护。’
一人作虚 [佛学大词典]
禅宗公案名。空谷集卷六(卍续一一七·三一六上):‘僧问兴化:“多子塔前,共谈何事?”化云:“一人传虚,万人传实。”’盖真理乃各人所自悟自得,一涉及语言文字则失其实;此与景德传灯录卷十三(大五一·三○三上)引延沼禅师之语‘一犬吠虚,千猱啀实’义同。
一人当千 [佛学大词典]
一人可敌千人之谓;表示勇猛有力。北本涅槃经卷二(大一二·三七三下):‘譬如人王有大力士,其力当千,更无有能降伏之者,故称此人一人当千。’
一刀三礼 [佛学大词典]
信仰虔诚者,于奉造佛像时,为表示其虔敬,每刻一刀礼佛三次,称为一刀三礼。此与写经时之‘一字三礼’、画像时之‘一笔三礼’其义相同。