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五百幼童聚沙兴塔 [丁福保佛学大词典]
（传说）五百幼童相结为伴，日日游戏，但至江水，聚砂兴塔，各言塔好，虽有善心，而宿命福薄，时天卒雨，江水暴涨，漂流溺死。佛告众人，五百童子生于兜率天，皆同发心为菩萨行。佛放光明，使其父母见子所在，佛遥呼五百童子来。时皆住虚空中，散华于佛，下稽首言，蒙世尊恩，身虽丧亡，得见弥勒。见出生经，经律异相四十四。
誓言 [丁福保佛学大词典]
（术语）誓约之言。法华经见宝塔品曰：‘今于佛前自说誓言。’
寿命无量愿 [丁福保佛学大词典]
（术语）阿弥陀佛四十八愿中之第十三愿。
寿命经 [丁福保佛学大词典]
（经名）即寿命陀罗尼经。
寿延经 [丁福保佛学大词典]
（经名）延寿经之误。延寿经为延寿妙门陀罗尼经之异名。
碧眼胡 [丁福保佛学大词典]
（杂语）碧眼之胡人，指达磨也。祖庭事苑四曰：‘初祖达磨大师眼有绀青色，故称祖曰碧眼。’
椽仪 [丁福保佛学大词典]
（行事）大法要时于本堂周围之椽侧行道之仪式也。盖通常之法式，唯于内阵或本堂内行道，而大法要时，大众多，且仪式庄严，故特行此式。行于庭上，谓之庭仪，今行于椽侧，故有此名。
乱心 [丁福保佛学大词典]
（杂语）心念散乱，不住于一处也。胜鬘宝窟下本曰：‘心不住于一境名为乱心。’
勤 [丁福保佛学大词典]
（术语）梵语Virya，心所名。七十五法之一。百法之一。令心勇悍之精神作用也。与精进同义。俱舍论四所谓：‘勤谓令心勇悍为性。’成唯识论六所谓：‘勤谓精进。’是也。俱舍论摄之于大善地法，唯识论亦以为善心所之一，皆为有别体。
鼓音王经 [丁福保佛学大词典]
（经名）阿弥陀鼓音声王陀罗尼经之略名。
钵昙 [囗@又]
（术语）Pada，又曰钵陀。译曰句。大日经疏一曰：‘句者梵云钵昙，正翻为足。声论是进行义，信处义，如人进步举足下足其迹所住处谓之钵昙。言辞句逗义亦如是，故同一名耳。’三论大义钞序曰：‘贻钵昙施将来之人矣。’见钵陀条。
钵履曼荼罗 [丁福保佛学大词典]
（杂语）Pari－ma&ndotblw;dala，又作钵哩曼荼罗。译曰圆。寄归传二曰：‘钵履曼荼罗着泥婆娑，即其真也，译为圆整着裙。’梵语杂名曰：‘圆，钵哩曼荼罗。’
钵昼罗 [丁福保佛学大词典]
（饮食）药汤名。慧琳音义二十六曰：‘钵昼罗亦名优陀伽（Udaka），此云煮树药汤，如今时茶榠之类也。’梵P&amacron;thola。
钵耽岚婆 [丁福保佛学大词典]
（衣服）又作钵耽娑婆。衣名。玄应音义十四曰：‘钵耽岚婆或作钵耽娑婆，此国名也，从国名衣也。’梵Pratilamba，又Prativ&amacron;sa。
钵剌底 [丁福保佛学大词典]
（杂语）Pratiti，译曰顺，至。唯识述记四末曰：‘钵刺底是顺义。’俱舍论九曰：‘钵刺底是至义。’
钵陀 [丁福保佛学大词典]
（杂语）Pada，又作播陀，波陀，钵昙。译曰足，迹，句。法苑义林章一本曰：‘梵云钵陀，此翻为迹，当古之句。’唯识述记二末曰：‘钵陀是迹，如寻象迹以觅象等，此名为句。理应名迹，义之迹故，寻此知义也。顺古所翻称之为句，播陀是足。’大日经疏一曰：‘梵云钵昙，正翻为足。声论是进行义，住处义，如人进步，举足下足其迹所住处谓之钵昙，言辞句逗义亦如是，故同一名耳。’智度论四十四曰：‘天竺言波陀，秦言句。’梵语杂名曰：‘跛娜，句、步。’又曰：‘播娜，足。’
嗣法 [丁福保佛学大词典]
（杂语）弟子嗣师之法也，密家谓为传法，禅家谓为嗣法。象器笺十二曰：‘宗门之嗣法，犹诸侯之嗣国也。’
解深密经 [丁福保佛学大词典]
（经名）五卷，唐玄奘译。此为法相宗所依之本经，有前后总别四译。第一刘宋求那跋陀罗译，一卷，名相续解脱地波罗蜜了义经。又一卷，名相续解脱如来所随顺处了义经。二者对于唐译为地波罗蜜品第七与如来成所作事品第八之二品。二元魏菩提留支译，五卷，名深密解脱经。与唐译对分胜义谛相品第二之一品，而作四品。第三梁真谛译。一卷，名佛说解节经。虽有四品。而即唐译之胜义谛相品一品。第四唐译既解深密经也。唯识演秘三末曰：‘此经梵本名曰珊地涅暮折那Sandhinirmocana，涅暮折那，此翻名解。珊地之声含于三义：一诸物相续，二骨节相连，三深密之义。西方土俗呼三种并名珊地。（中略）前后译人各取一义以立经题，皆不相违。然据经旨，解深密名理为胜矣。’一经有八品，解说阿赖耶识深密者。见阅藏知津六。
解脱戒本经 [丁福保佛学大词典]
（经名）解脱戒经之具名。
解脱知见 [丁福保佛学大词典]
（术语）五分法身之第五。
八解脱 [丁福保佛学大词典]
（名数）旧曰八背舍。是为弃舍三界染法系缚之八种禅定。与八胜处，十一切处，一具之法门也。见八背舍条。
跪拜 [丁福保佛学大词典]
（杂语）佛在世，国人遇婆罗门则跪拜之。遇沙门则敬礼之。毗奈耶杂事一曰：‘六众报曰：汝等愚人，不闲礼式，谁合跪拜？谁当敬礼？彼人答曰：我等但知见老婆罗门即云跪拜，若见苾刍便云敬礼。’
诠旨 [丁福保佛学大词典]
（术语）依诠谈旨谓为诠。废诠谈旨谓为旨。是法相宗之名目也。
经筴 [丁福保佛学大词典]
（物名）又曰梵筴贝筴。筴音楚革切，筮策也。简书也。字典曰：‘广韵楚革切，鲁语臧文仲闻柳下季之言，使书以为三筴，注简书也。’以贝经与简策同也。作夹者为非。寄归传一曰：‘云十诵四分者，多是取其经夹以为题目。’僧史略上曰：‘于时未事翻译，必存梵筴。’
辟支佛 [丁福保佛学大词典]
（术语）辟支迦佛陀之略。
碎身舍利 [丁福保佛学大词典]
（术语）如多宝塔中所现之多宝佛存全体者，谓为全身舍利。如释迦佛之舍利，谓之碎身舍利。诸法从缘四句之偈，谓之法身舍利。见舍利条。
稗稊 [丁福保佛学大词典]
（譬喻）稗似禾之谷而非者，稊者似稗而杂生于地之秽草也，以譬比丘之不德。四分律六十曰：‘佛告诸比丘：应审定问彼人，彼人于佛法中无所住无所增长。譬如农夫田苗稊稗参生，苗叶相类不别而为妨害，乃至秀实方知非谷之异。既知非谷即芸除根本，何以故？恐害善苗故，比丘亦复如是。’
睒经 [丁福保佛学大词典]
（经名）菩萨睒子经之略名。
顿悟机 [丁福保佛学大词典]
（术语）上根上智得速入悟之人。无量寿经注曰：‘顿悟上机又如说修行之人也。’
顿大三七日 [丁福保佛学大词典]
（术语）天台一宗之说，谓华严经为佛成道后三七日间之说法。法华经方便品曰：‘我始坐道场，观树亦经行。于三七日中，思惟如是事。’此观树经行之三七日，为小机之所见，大机于此间感华严之所说也。苕溪之五时说法颂曰：‘阿含十二方等八，二十二年般若谈，法华涅槃共八年，华严最初三七日。’
犍陟马 [丁福保佛学大词典]
（动物）又作金泥马。与犍陟项同。
煗法 [丁福保佛学大词典]
（术语）对于见道之四加行位第一位，即经了总别之念处，而自此专观四谛十六行相之位也。此为将发见道之无漏智，先生相似之解，如火之将发，先有煗相也。俱舍颂疏二十三曰：‘此法如煗，立煗法名。圣道如火，能烧惑薪。圣火前相，故名为煗。’
烦恼薪 [丁福保佛学大词典]
（譬喻）烦恼烧于智慧之火，故譬以薪。无量寿经下曰：‘犹如火王烧灭一切烦恼薪故。’
烦恼河 [丁福保佛学大词典]
（譬喻）烦恼能漂没三界之人天，故譬诸河。药师经曰：‘破烦恼壳，竭烦恼河。’涅槃经德王品曰：‘烦恼大河乃能漂没三界人天。世间大河，运动手足，则到彼岸。烦恼大河，唯有菩萨因六波罗蜜，乃能得度。’
预弥国 [丁福保佛学大词典]
（界名）阎魔王之世界也。预弥为阎魔或夜摩之讹转。十王经曰：‘阎摩王国名无佛世界，亦名预弥国，亦名阎魔罗国。’梵Yami。
楞严序指味疏 [丁福保佛学大词典]
（书名）释谛闲述疏。天如禅师唯则撰楞严经序，而谛闲疏之也。
楞严经正脉 [丁福保佛学大词典]
（书名）四十卷，明释真鉴述。其卷首自序曰：‘经本分明，而注多齿莽。正脉既失，本旨多乖。后贤指摘成帙，甚至但说本文。学者莫决从违，而临文浩叹者多矣。鉴长夜迷徒，释宗晚学。赖圣贤加被，发薄少善根。偶窥华屋之门，辄悯宫墙之望。僭伸管见，请正大方。实非横陈臆说而蔑先贤，意惟曲顺佛言而资后学。’云云。杨仁山居士曰：‘正脉为注本之最善者，披剥陈言，独申正见。发挥经义，超越古今。’
楞伽悬记 [丁福保佛学大词典]
（术语）释尊在楞伽山，悬记如来灭后，南天竺有大德比丘，名龙树。宣说大乘无上之法，初证欢喜地，应往生安乐国。出于楞伽经九（七卷经第六）。
楞伽经义疏 [丁福保佛学大词典]
（书名）四卷。明释智旭撰述。其后序曰：‘犹忆初发心时，便从事于禅宗。数年之后，涉律涉教，著述颇多。独此楞伽，拟于阅藏毕后方注。壬辰结夏晟溪，无处借藏。乃以六月初三日举笔，至八月十一日阁笔于长水南郊之冷香堂，谨阅七旬。而佛事魔事，病障外障，殆无虚日。三易地而稿始脱。’
瑜伽修习毗卢遮那三摩地法 [丁福保佛学大词典]
（经名）金刚顶经瑜伽修习毗卢遮那三摩地法之略名。
微聚 [丁福保佛学大词典]
（术语）色聚之极小者。盖无单一极微而生之物，欲界之物质，其最为单纯者，为能生之地水火风四大极微，与所造之色香味触四境（声，有无不定，故除之），极微等八种之极微，必以聚合俱生为法。因而所谓最小之色聚，称为微聚也。
嗢达洛迦 [丁福保佛学大词典]
（人名）又作郁头蓝弗。人名。译曰雄杰。慧琳音义十八曰：‘嗢达洛迦，梵语也。唐言雄杰，即经中郁头蓝弗是也。’见郁头蓝弗条。
嗢钵 [丁福保佛学大词典]
（植物）嗢钵罗之略。玄应音义二十一曰：‘乌没切，旧言优钵罗，此云黛花也。’见沤钵罗条。
嗢柁南 [丁福保佛学大词典]
（术语）又作嗢陀南。四法印之别称。译曰集施。但与四法印之本称乌挓南，其义别也。见乌挓南条。
嗢呾罗 [丁福保佛学大词典]
（人名）梵名Uttara，又作嗢怛罗、郁多罗、温呾罗。译曰上，南印度珠利耶国人。西域记十、珠利耶国条，谓提婆尝闻师得六神通，具八解脱，往投宿，席唯一床。师乃聚落叶，指使就坐。提婆频述请决。师为言屈，厚礼提婆，恭敬有加。
损伏断 [丁福保佛学大词典]
（术语）毕竟断之对。暂时押烦恼之种子，依有漏道之力，故触缘乃再为现行之断也。经部所立。
坞波塞迦 [丁福保佛学大词典]
（术语）见优婆塞条。
塔庙 [丁福保佛学大词典]
（堂塔）梵语塔，一译庙。梵汉双举曰塔庙。玄应音义六曰：‘或作塔婆，或云兜婆。正言窣睹波，此译云庙。’法华经见宝塔品曰：‘我之塔庙为听法华经故涌出其前。’
塔印 [丁福保佛学大词典]
（印相）塔为大日如来三昧耶形之法印，故曰塔印。又手结塔形之印相。见率都婆印条。
鸠摩罗伽天 [丁福保佛学大词典]
（天名）译曰童子天。见拘摩罗天条。
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