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道士 [丁福保佛学大词典]
（术语）本为释子之称，后遂为神仙家之名，犹如言道教也。法苑珠林六十九曰：‘姚书云：始乎汉魏，终暨苻姚。皆号众僧以为道士。至魏太武二年，有寇谦之，始穷道士之名，易祭酒之称。’盂兰盆经疏下曰：‘佛教传此方。呼僧为道士。’行事钞资持记下三曰：‘道士本释氏之美称，后为黄巾滥窃，遂不称之。’
道人 [丁福保佛学大词典]
（术语）得道之人，又修道之人也。汉书京房传曰：‘道人始去，涌水为灾。注云：道人有道术之人也。’地理志曰：‘代郡道人县注云：本有仙人游其地，因以为名。’四十二章经曰：‘道人见欲，必当远之。’释氏要览上曰：‘智度论云：得道者，名为道人。余出家者，未得道者，亦名道人。’
达磨舍罗 [丁福保佛学大词典]
（杂名）Dharmaś&amacron;l&amacron;，义译曰福舍。慈恩传二曰：‘达磨舍罗，唐言福舍。王教所立。使招延旅客，给赡贫乏者也。’
达磨宗 [丁福保佛学大词典]
（流派）禅宗之异名。
达多 [丁福保佛学大词典]
（人名）提婆达多之略。
爱罗刹女 [丁福保佛学大词典]
（譬喻）爱欲之鬼女也。爱欲能害人如鬼女也。罗刹为鬼之总名。付法藏传二曰：‘爱罗刹女，常欺众生。’
爱糠 [丁福保佛学大词典]
（譬喻）爱欲之糠。言爱欲之宜弃如糠也。智度论二十八曰：‘诸圣人糠已脱。’
爱乐金刚 [丁福保佛学大词典]
（菩萨）在金刚界理趣会金刚萨埵之后。青色，两手持摩羯幢。又名爱金刚。
爱假 [丁福保佛学大词典]
（术语）思惑之异名。思惑以爱为主。爱自迷情而起，其体虚假，故谓爱即假也。
爱念 [丁福保佛学大词典]
（术语）爱他念他之意也。涅槃经二曰：‘如来无有爱念之想。’智度论三曰：‘净饭王爱念子故，常遣使问讯。’
爱 [囗@又]
（术语）梵字&DF-8747;。悉昙十二韵之一。五十字门之一。文殊问经字母品曰：‘称爱（引）引字时，是威胜声。’是似由有威仪路义之Airypatha转释者。
感果 [丁福保佛学大词典]
（术语）由作之业因而招某结果也。戒疏四下曰：‘因不虚设，必能感果。’
当头 [丁福保佛学大词典]
（杂语）犹言直下，当下。
当机众 [丁福保佛学大词典]
（术语）说法会下四众之一。正当其法而悟道之机类也。法华文句一曰：‘不起于座，闻即得道。此名当机众。’
当生爱 [丁福保佛学大词典]
（术语）命终时所起三爱之一。见爱条。
装香 [丁福保佛学大词典]
（杂语）盛香于器也。
业余 [丁福保佛学大词典]
（术语）三余之一。二乘之人，虽离可受三界分段生死之有漏业，但尚余界外可变易生死之无漏业者。
业风 [丁福保佛学大词典]
（譬喻）恶业所感之猛风，劫末大风灾时及地狱等所吹之风。又，善恶之业，能使人转而轮回三界，故譬之曰风。正法念经十曰：‘一切风中，业风第一。’十卷楞伽经九曰：‘业风长四大，如诸果成熟。’唯识论四曰：‘阿赖耶识，业风所漂。遍依诸根，恒相续转。’大乘义章七曰：‘业力如风。善业，风故吹诸众生好处受乐。恶业，风故吹诸众生恶处受苦。’般舟赞曰：‘业爱痴绳缚人送，随业风吹落苦中。’
罪福无主 [丁福保佛学大词典]
（术语）自诸法实相上言之。罪福皆无定实之主，平等空寂也。观普贤经曰：‘我心自空，罪福无主，一切法如是。’维摩经不二品曰：‘罪福为二，若达罪性，与福无异。’法华经提婆品曰：‘深达罪福相，遍照于十方。’
罪性 [丁福保佛学大词典]
（术语）罪业之本性也。罪业之本性者，空而不可得也。止观四曰：‘观罪性空者，了达贪欲嗔恚之心皆是寂静门。’
园生树经 [丁福保佛学大词典]
（经名）一卷，赵宋施护译。与中阿含昼树度经同本。
圆觉三观 [丁福保佛学大词典]
（名数）圆觉经说三种之观法，谓为圆觉之三观：一、奢摩他观。奢摩他，译言止，专静止心念而入于涅槃也。二、三摩钵底观。三摩钵底，译言观。观如幻之相而证幻化之净行也。三、禅那观。禅那，译言思惟。不取静相及幻化，思惟而证中道之实相也。此三观单复重叠，而为二十五种，称之为二十五清净定轮（经于二十五种一一说之）。经偈曰：‘所谓奢摩他、三摩提禅那、三法顿渐修，有二十五种。十方诸如来，三世修行者，无不因此法，而得成菩提。’
圆实堕 [丁福保佛学大词典]
（术语）谓堕落于烦恼即菩提，生死即涅槃，或邪正不二，善恶一如等说之圆实理谈而破戒行流于放逸也。
圆极 [丁福保佛学大词典]
（术语）圆满至极也。五教章上曰：‘果海圆极。’
圆密 [丁福保佛学大词典]
（术语）天台之圆教与真言之密教。日本台密立天台真言理密同一。故有圆密之称。
圆成 [丁福保佛学大词典]
（术语）成就圆满也。楞严经一曰：‘发意圆成一切众生无量功德。’
实智 [丁福保佛学大词典]
（术语）权实三智之一。
实相般若经 [丁福保佛学大词典]
（经名）实相般若波罗蜜经之略名。
实相为物 [丁福保佛学大词典]
（术语）见二身条附录。
实色身 [丁福保佛学大词典]
（术语）诸佛二种色身之一。见色身条。
疮 [丁福保佛学大词典]
（杂语）男根女根为人身九疮门之一。故曰疮。见九疮条。
庆昭 [丁福保佛学大词典]
（人名）钱塘人。姓胡氏，字子文。出家后，侍奉先寺源清十七年。源清寂后，嗣其讲，不坠家风。景德元年，住梵天寺，讲风大振。初源清，洪敏，扶其师晤恩之光明玄义发挥记，作难辞二十条。知礼着扶宗释难以斥之。景德三年，师与智圆共撰辨讹，亦救发挥之说。知礼作问疑反诘之。往复五番，经过七年，互相问难。世称为山家山外之诤论。师实为山外之代表者。天禧元年四月寂。年五十五。智圆录其行业。见闲居编，十义书，四明教行录等。
摩醯首罗大自在天王神通化生伎艺天女念诵法 [丁福保佛学大词典]
（修法）别名摩醯首罗顶生天女法。一卷，摩醯首罗天顶上生一伎艺天女，天女说陀罗尼，满一切之祈愿。并说念诵之仪轨。
摩醯首罗论师 [丁福保佛学大词典]
（流派）二十外道之一。见外道条附录。
摩罗祁梨 [丁福保佛学大词典]
（地名）M&amacron;l&amacron;giri，译曰鬘山。见本行集经三十一。
摩罗伽陀 [丁福保佛学大词典]
（物名）译曰绿色宝。玄应音义二十一曰：‘末罗羯多，亦言磨罗伽多，绿色宝也。大论云：出金翅鸟口边，能避诸毒也。’智度论曰：‘摩罗伽陀。’梵M&amacron;rakata。
摩头鸠罗 [丁福保佛学大词典]
（地名）Madhukula，山名。译曰蜜种。翻梵语九曰：‘摩头鸠罗山，译曰摩头者蜜，鸠罗者种姓也。’见四分律十一。
摩睺罗 [囗@又]
（杂语）Muh&umacron;rta，时分名。译曰须臾。见名义集二。
摩邓伽咒 [丁福保佛学大词典]
（杂名）又曰摩登只咒，先梵天咒。摩邓伽种族所传梵天之神咒也，摩邓伽女以之幻惑阿难。鼻奈耶三曰：‘时母亦澡浴，着白服饰，以牛屎涂地，以五色綖结缕。盛满四瓶水，盛满四碗血，盛满碗四种香水，盛满四碗饼浆。以四口大刀竖牛屎四角头，竖四枚箭，然八明灯。取四死人髑髅，种种香涂其上。以华布地，捉熨斗烧香，绕三匝，向东方跪而诵摩邓伽咒术。时阿难于祇洹意便恍惚，为咒所缚，如鱼被铁钩，如象随钩。’楞严经一曰：‘阿难因乞食次经历淫室，遭大幻术摩登伽女，以娑毗迦罗先梵天咒摄入淫席。’大法炬陀罗尼经十三曰：‘摩登只咒，隋言作恶业。’
摩登伽经 [丁福保佛学大词典]
（经名）二卷，吴竺律炎等译。佛度摩邓伽女及说星宿等。
摩诃衍那 [丁福保佛学大词典]
（术语）译曰大乘。见摩诃衍条。
摩诃迦罗 [丁福保佛学大词典]
（天名）Mah&amacron;k&amacron;la，又作莫诃歌罗。译曰大黑。天神名。见大黑天条。
摩诃夜泥 [丁福保佛学大词典]
（术语）Mah&amacron;y&amacron;ne（止格），译曰大乘。见大日经疏五。
摩梨 [丁福保佛学大词典]
（地名）山名。出栴檀之处。
摩只 [丁福保佛学大词典]
（饮食）又作莫耆，摩蚔，摩醯，摩蛇。药名。放光般若经九曰：‘譬如拘翼有药名摩只，有蛇蚖饥行，求索虫欲食之。虫遥见蛇蚖，走趣药所，蛇欲得往，以药气故不能得前。何以故？以药威德故使蛇中道还。’智度论五十六曰：‘譬如憍尸迦，有药名摩只。有蛇饥行索食，见虫欲啖。虫趣药所，药气力故蛇不得前，即便还去。’玄应音义三曰：‘摩只，长安品作摩蛇，小品经作摩醯，皆梵言也。明度经作神丹，此言也。’慧琳音义五曰：‘莫耆梵语也，能除众毒，神药名也。其药功力，经中自说。’可洪音义二曰：‘摩蚳，巨支反，药名也。自前诸部作摩只，小品经作摩醯。’梵Mahil&amacron;。
摩陀罗 [囗@又]
（人名）小乘外道二十论师之一。执那罗延天为万物之生本者。见外道条。
摩沙豆粥 [丁福保佛学大词典]
（饮食）八种粥之一。见粥条附录。
摩男俱利 [丁福保佛学大词典]
（人名）见五比丘条。
摩那屎罗 [丁福保佛学大词典]
（物名）又作摩那叱罗。译曰雄黄。千手千眼观世音菩萨治病合药经曰：‘摩那屎罗者，雄黄是也。’陀罗尼集经五曰：‘摩那叱罗，唐名云雄黄也。’梵Mana&hdotblw;śil&amacron;。
摩利支天菩萨陀罗尼经 [丁福保佛学大词典]
（经名）一卷，唐不空译。
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