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达罗毗荼 [丁福保佛学大词典]: （地名）古国名，在南印度境，其领域跨帕拉尔河，有今麻打拉萨西南一带之地。西域记曰：‘达罗毗荼国，周六千余里，都城号逮志补罗。周三十余里，土地沃壤，稼穑丰盛，多华果，出宝物，气序温暑，风俗勇烈，深笃信义，高尚博识。而语言文字，少异印度。伽蓝百余所，僧徒万余人。’

达磨般若 [丁福保佛学大词典]: （人名）Dharmaprajña，优婆塞名，译曰法智。见续高僧传二。

达磨流支 [丁福保佛学大词典]: （人名）Dharmaruoi，沙门名。译曰法希。见续高僧传一。又国王名。译曰法爱。见弥勒上生经疏上。

鼠偷苏死 [丁福保佛学大词典]: （传说）有长者以瓶盛苏，置于楼。一鼠贪苏，入瓶食之。苏尽，身大不能出瓶。长者取苏瓶思凝结之，置于火上。鼠即死。见经律异相四十七、义楚六帖二十四。

会者定离 [丁福保佛学大词典]: （术语）言世之常会者，必有离散之时也。遗教经曰：‘世皆无常，会必有离。’涅槃经二曰：‘夫盛必有衰，合会有别离。’未生怨经曰：‘盛者即衰，合会有离。’法句经曰：‘合会有离，生者有死。’

轮 [丁福保佛学大词典]: （物名）梵语斫羯罗Cakra，见梵语杂名。

论议 [丁福保佛学大词典]: （术语）问答而分别诸法也。涅槃经三十六曰：‘乐论议者处五净居。’宋楞伽经一曰：‘藏识灭者，不异外道断见论议。’

监寺 [丁福保佛学大词典]: （职位）禅宗六知事之一。监督一寺者。与寺主同。释氏要览下曰：‘会要云：监者惣领之称，所以不称寺院主者，盖推尊长老。’祖庭事苑八曰：‘僧史曰：知事三纲者。若网罟之巨缕，提之则百目正矣，梵语摩摩帝，此云寺主，即今监寺也。详其寺主起于东汉白马也，寺既爰处，人必主之。于时虽无寺主之名，而有知事之者。至东晋以来，此职方盛。今吾禅门有内外知事，以监寺为首者，盖相沿袭而然也。’

缘生论 [丁福保佛学大词典]: （书名）一卷，圣者郁楞迦造。明十二因缘之义者。隋达摩笈多译。

十二缘生 [丁福保佛学大词典]: （术语）十二因缘也。祖庭事苑曰：‘缘生即十二因缘，亦名十二缘生。’

缘 [囗@又]: （术语）Pratyaya，攀缘之义。人之心识，攀缘于一切之境界也。如眼识攀缘色境而见之，乃至身识攀缘触境而觉之。因而心识为能缘，其境界为所缘，其心识向境界而动之作用，谓之缘。即心攀缘境界也。缘为心对于境之作用，易言之，则为心之虑知。故常曰缘虑，示缘即虑知也。成唯识论一曰：‘在第六识，缘识所变五取蕴相。’

羯腊婆 [丁福保佛学大词典]: （杂名）Karabha，数名。十大醯都。六十数之一。见俱舍论。

羯磨印 [丁福保佛学大词典]: （印相）无论何尊，结显其尊威仪之印也。

羯地罗 [丁福保佛学大词典]: （植物）木名。见轲地罗条。

羯布罗 [丁福保佛学大词典]: （物名）Karpura，香名。译曰龙脑香。玄应音义四曰：‘羯布罗香，案西域记云：羯布罗香，树松身异叶，花果亦别。初采既湿，尚未有香。木干之后，修理而折。其中有香，状若云母，色如冰雪，此谓龙脑香者也。’

嗔毒 [丁福保佛学大词典]: （术语）三毒之一。

嗔 [丁福保佛学大词典]: （术语）又云嗔恚。三毒之一。梵曰讫罗驮Krodha，于苦与苦具憎恚，谓之嗔。使身心热恼，起诸恶业者。唯识论六曰：‘云何为嗔？于苦苦具憎恚为性，（中略）嗔必令身心热恼起诸恶业。’大乘义章五本曰：‘忿怒为嗔。’遗教经曰：‘嗔心甚于猛火，常当防护，无令得入。劫功德贼，无过嗔恚。’决定毗尼经曰：‘宁起百千贪心，不起一嗔恚，以违害大慈莫过此故。’往生要集中曰：‘或处经云：能损大利无过嗔，一念因缘悉焚灭俱胝广劫所修善。’（同指髦钞曰未知何说）。

卫世师 [丁福保佛学大词典]: （流派）又曰鞞世师。新称吠世史迦Vaiśe&sdotblw;ika，译曰胜。古仙所造之论名。成劫末，人寿无量岁时，有外道出世，名嗢露迦，译曰鸺鹠。又号羯拏仆，译曰食米斋。此人多年修道，成就五通。证六句义为宗，因而造论，名吠世史迦，此译曰胜论。以诸论无匹故也。以彼为胜论之师，故亦称胜论师。其后裔有慧月，更加四句义为十句义。十句义论是也。玄应音义十曰：‘卫世师，此语讹略也。应言鞞崽迦论，此云胜。其论以六句义为宗，旧云六谛。’慧琳音义二十六曰：‘卫世师此云无胜，外道论也。’唯识述记一末曰：‘吠世史迦，此翻为胜。造六句论，诸论罕匹，故云胜也。或胜人所造，故名胜论。旧云卫世师，或云鞞世师，皆讹略也。（中略）多年修道，遂获五通，谓证菩提，便欲入灭。但嗟所悟未有传人，愍世有情痴无慧目，乃观七德，授法令传：一生中国，二父母俱是婆罗门姓，三有般涅槃性，四身相具足，五聪明辨捷，六性行柔和，七有大悲心。经无量时无具七者，后住多劫。波罗痆斯国有婆罗门，名摩纳缚迦，此云儒童。其儒童子名般遮尸弃，此云五顶。顶发五旋，头有五角。其人七德虽具，根熟稍迟。既染妻孥，卒难化度。经无量岁，伺其根熟。后三千岁，因入戏园与其妻室竞华相忿，鸺鹠因之乘通化之，五顶不从，仙人且返。又三千岁，化又不得。更三千年，两竞尤甚。相厌既切，仰念空仙。仙人应时神力化引，腾空迎往所住山中，徐说所悟六句义法：一实，二德，三业，四有，五同异，六和合，（中略）后其苗裔名为慧月，立十句义。’

德护 [丁福保佛学大词典]: （人名）梵名室利毱多，又曰尸利崛多Srigupta，那连提黎耶舍译曰德护。玄奘译曰胜密。王舍城之长者也。受外道之劝，造火坑于门内，置毒药于食中，请佛欲害之。佛知而至其家，现大神力。长者见神力，惭愧忏悔。佛即授长者月光等以大菩提之记。见佛说德护长者经，西域记九。

德号 [丁福保佛学大词典]: （术语）功德圆满之名号也。指弥陀之六字名号。称赞净土经曰：‘不可思议功德名号。’

德无垢女经 [丁福保佛学大词典]: （经名）一卷，元魏瞿昙般若流支译。大宝积经二十三，无垢施菩萨应辩会第三十三之异译。

德香 [丁福保佛学大词典]: （术语）谓德之馨如香也。无量义经曰：‘道风德香熏一切。’无量寿经下曰：‘流布万种温雅德香。’

憍赏弥 [丁福保佛学大词典]: （地名）见俱睒弥条。

润生 [丁福保佛学大词典]: （术语）烦恼有分别起与俱生起二种。依邪师，邪教，邪思惟之三缘而故起，谓之分别起，习为性，自然而起，谓之俱生起。八识中意识为主，起此二种，分别起之烦恼，造善恶之业，俱生起之烦恼，润其业种，而使受生，谓之润生。俱生起之烦恼，起于临终之时，即自体爱，境界爱，当生爱之三爱是也。见爱条。出于唯识论八，百法问答钞四。

澄什 [丁福保佛学大词典]: （杂名）晋之神僧佛图澄与姚秦之译师鸠摩罗什也。

弹多落迦 [丁福保佛学大词典]: （地名）Dantaloka－giri，山名。旧称曰檀特山。西域记二曰：‘弹多落迦山，旧曰檀特讹也。’见檀特条。

拨无因果 [丁福保佛学大词典]: （术语）拨者，绝也，除也，除遣为无其事，谓之拨无。拨无因果者，否定因果之道理也，是五见中之邪见也。地藏十轮经七曰：‘拨无因果，断灭善根。’楞严经九曰：‘拨无因果，一向入空。’广百论释五曰：‘若无善恶者，苦乐亦无，是则拨无一切因果。’俱舍论十七曰：‘缘何邪见，能断善根？谓定拨无因果邪见。’慧琳音义七十二曰：‘左传云：拨犹绝也。考声云：拨却也除也。’

增长广目 [丁福保佛学大词典]: （天名）增长天与广目天。

增上慧殊胜殊胜语 [丁福保佛学大词典]: （术语）见十殊胜语条。

增上心殊胜殊胜语 [丁福保佛学大词典]: （术语）见十殊胜语条。

增上慧学 [丁福保佛学大词典]: （术语）三学之一。发增胜智慧之学。又增进智慧之学。

遮戒 [丁福保佛学大词典]: （术语）二种戒之一。

乐说 [丁福保佛学大词典]: （术语）四无碍之一。大乘义章十一曰：‘语称物情，名为乐说。’是就闻者之情解乐字。闻者乐听其说也。法华嘉祥疏二曰：‘言乐说者，凡有二义：一者菩萨自得胜法，乐为物说，如父母得于胜事，乐欲与子。二者知众生欲乐而为说法。’是第一义就说者适悦之情解乐字。第二义就闻者之意乐解之。

乐土 [丁福保佛学大词典]: （术语）安乐之国土也。法华经序品曰：‘便舍乐土宫殿臣妾。’

弊欲 [丁福保佛学大词典]: （术语）世间弊恶之五欲也。法华经信解品曰：‘我等心着弊欲，乐于小法。’

发阇罗 [丁福保佛学大词典]: （物名）见缚曰罗条。

褒沙陀 [丁福保佛学大词典]: （行事）见布萨条。

穷露 [丁福保佛学大词典]: （杂名）贫穷而无恃怙之覆育者。露为露出之义。楞严经一曰：‘惟愿如来哀愍穷露。’

写氎 [丁福保佛学大词典]: （杂名）写于白氎之佛像也。祖庭事苑六曰：‘摩腾，竺法兰，以白氎画释迦像并四十二章经，载以白马云云。’

实相智身 [丁福保佛学大词典]: （术语）大日如来以法界体性智为身，故曰实相智身。是华严所说十身中之智身也。演密钞二曰：‘所谓如来实相智身者，此之法界全是如来实相之身也，（中略）亦是华严十身中之智身也。’

实相观 [丁福保佛学大词典]: （术语）又云理观。占察经所说二观之一。见二观条。密教以月轮观为金刚界之实相观，以五大观为胎藏界之实相观。秘藏记本曰：‘净菩提心观，念诵分限了。即归实印观五字，是月轮观，又实相观，谓阿毗罗吽欠也。’

实相义 [丁福保佛学大词典]: （术语）诸法实相之深义也。法华经序品曰：‘佛今放光明，助发实相义。’

实相风 [丁福保佛学大词典]: （杂语）实相之妙理，吹拂凡夫迷妄之尘垢，如世间风之拂尘垢也。

废诠谈旨 [丁福保佛学大词典]: （术语）法相宗之语。彼宗所立真俗四重之二谛中，第四重之真谛，即一真法界，不能以言语诠显，须废言诠，但以正智于内心证会其理旨也。起信论所谓离言真如也。旨者指所证之真理。义林章二末曰：‘胜义胜义谛，亦名废诠谈旨谛。’

废迹显本 [丁福保佛学大词典]: （术语）本门法华十重显本之第二。废说近迹成佛为实成之教也，此门举方便品我始坐道场，化城喻品于娑婆成阿耨菩提，人记品于空王佛所发阿耨菩提心等教亦废之。法华玄义九曰：‘废迹显本者，亦就说法。昔为五浊障重不得远说本地，但示迹中近成。今障除机动，须废道树王城迹中之说，皆是方便。执近之心既断，封近之教亦息。’参照开显及本迹条。

摩睺罗伽 [丁福保佛学大词典]: （异类）一作摩护啰誐。见摩呼洛伽条。

摩竭 [丁福保佛学大词典]: （异类）又作摩伽罗，摩迦罗Makara，译曰鲸鱼，巨鳌。玄应音义一曰：‘摩伽罗鱼，亦言摩竭鱼，正言摩迦罗鱼，此云鲸鱼，谓鱼之王也。’慧苑音义下曰：‘摩竭鱼，此云大体也，谓此方巨鳌鱼也。’慧琳音义四十一曰：‘摩竭海中大鱼，吞陷一切。’探玄记二十曰：‘摩伽罗鱼者，此云极大之鱼，谓是巨鳌鱼也。’法苑珠林十曰：‘如四分律说：摩竭大鱼，身长或三百由旬，四百由旬，乃至极大者长七百由旬。故阿含经云：眼如日月，鼻如太山，口如赤谷。’

无上正法付属 [丁福保佛学大词典]: （传说）涅槃经二，诸比丘再三请佛住世，佛言：‘汝等不应作为是语，我今所有无上正法，悉以付嘱摩诃迦叶，是迦叶者当为汝等作大依止。’舍利弗问经曰：‘我寻涅槃，大迦叶等当共分别，为比丘比丘尼作大依止。如我不异，迦叶传付阿难，（中略）舍那婆私传付优波毱多。’

迦叶衣十万两 [丁福保佛学大词典]: （传说）智度论二十六曰：‘佛初成道时，知迦叶衣应佛所着，迦叶衣价直十万两金。次后耆域上佛染摩根羯簸衣，价亦直十万两金。佛敕阿难：持此衣去，割裁作僧伽梨。作已，佛受着。’

摩诃刹头 [丁福保佛学大词典]: （术语）Mah&amacron;sattva，余经所谓摩诃萨也。译言大众生。