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不增不减 [丁福保佛学大词典]
（术语）凡佛教说不增不减，有二门：一就实相之空理而言。一就法之无尽而言。如般若经，即就空理者，如不增不减经，即就无尽者般若心经曰：‘诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。’是诸法即真空也，真空无增减也。然如说生佛二界之不增不减，就生界之无尽佛界之无尽而言，二界无增减也。起信论义记上曰：‘况众生界如虚空界，设如一鸟飞于虚空，从西向东，经百千年终不得说东近而西远，何以故？以虚空无分齐故。’
不请净施 [丁福保佛学大词典]
（术语）谓为布施而未能于施者受者施物之三轮相，离实有之见，有粗细之执心也。
不请法 [丁福保佛学大词典]
（杂语）谓非由彼请，而鉴其机为说利益之法也。无量寿经上曰：‘以不请之法施诸黎庶。’
不请之友 [丁福保佛学大词典]
（杂语）谓众生不请求，而菩萨以大悲为我之友与我利益也。无量寿经上曰：‘为诸庶类作不请之友荷负群生。’胜鬘经曰：‘普为众生作不请之友，大悲安慰，哀愍众生。’同宝窟上末曰：‘四乘众生虽有根性，乐欲未生，不能请求。菩萨照机，知其堪受，即便为说，故言不请。闻必得益，目之为友。’
不请 [丁福保佛学大词典]
（杂语）不请求也。
不闻恶名愿 [丁福保佛学大词典]
（术语）阿弥陀佛四十八愿中之第十六愿，怀感谓之无诸不善愿，静照谓之不闻恶名愿。谓至极乐者，不使有不善名之愿也。无量寿经上曰：‘设我得佛，国中人天，乃至闻有不善名者，不取正觉。’
不绮语 [丁福保佛学大词典]
（术语）十善之一。不作污杂之语，巧佞之辩也。
不疑杀 [丁福保佛学大词典]
（术语）三净肉之一。谓此肉为不疑其为我而杀之净肉也。
不与取 [丁福保佛学大词典]
（术语）他人不与而自取即偷盗。五戒中第二戒也。智度论十三曰：‘不与取者，知他物，生盗心。取物去。离本处。物属我。是名盗。’
不说四众过罪戒 [丁福保佛学大词典]
（术语）梵网经所说菩萨十戒之一。禁止说优婆塞优婆夷比丘比丘尼四众之过罪也。
不说菩萨 [丁福保佛学大词典]
（杂名）维摩居士也。取默不二之故事而名之也。梁武之金刚般若经忏文云：‘无言童子，妙得不言之妙。不说菩萨，深见无说之深。’
不悭贪戒 [丁福保佛学大词典]
（术语）梵网经十戒之一。心无鄙吝，悉舍所有也。
不轻菩萨品 [丁福保佛学大词典]
（经名）常不轻菩萨品之略称。法华经二十八品中第二十品之名。说不轻菩萨之行事者也。
不轻品 [丁福保佛学大词典]
（经名）常不轻菩萨品之略称。
不轻之行 [丁福保佛学大词典]
（术语）仿常不轻比丘之行，而礼拜途中之人。唱云：‘我不敢轻慢。汝等皆当作佛。’是谓之不轻之行。
不轻 [丁福保佛学大词典]
（本生）不轻比丘又云不轻菩萨。作出家沙门之形相，故云比丘，为大乘菩萨之根性，故云菩萨。具名常不轻。此比丘常修不轻之行，因受常不轻之称，即释迦佛往古之前身也。见常不轻菩萨条。
不饮酒戒 [丁福保佛学大词典]
（术语）在家出家比丘菩萨等一切之戒中，必列此戒。
不落因果 [丁福保佛学大词典]
（杂语）从容录第八则曰：‘有学人问：大修行底人还落因果也无？对他道不落因果。’砂石集一曰：‘未闻耶，彼不落因果之一句既得五百生狐身。’百丈野狐之因缘也。见百丈条。
不愚法 [丁福保佛学大词典]
（术语）二种小乘之一。见愚法条。
不唧[口*留] [口*留]
（术语）唧
不盗戒 [丁福保佛学大词典]
（术语）与不偷盗戒同。
不恶口 [丁福保佛学大词典]
（术语）十善之一。不发粗犷之恶言骂辱他人也。
不虚妄性 [丁福保佛学大词典]
（术语）真实性也。
不善律仪 [丁福保佛学大词典]
（术语）与非律仪同。
四种不善 [丁福保佛学大词典]
（名数）一、胜义不善，由真谛之实义，定不善之义也。依此义，则一切之有漏法即生死法，总为不善。以此中虽有善有不善，然皆以苦为自性，极不安稳，犹如痼疾故也。二、自性不善，无惭无愧及贪嗔痴之三不善根也。以有漏法中，此五法自体不善，犹如毒药故也。三、相应不善，与彼相应同时俱生之一切心心所也。以他之心王及心所，必与无惭无愧三不善根相应，力成不善之性，若不相应，则不然，如杂毒药之水故也。四、等起不善，身业与语业也。以此为自性不善与相应不善所引起之不善（依善起善，依恶起恶，能起所起同等，谓之等起），如饮毒药汁而生之乳故也。见俱舍论十三。
不善 [丁福保佛学大词典]
（杂语）违理而损害现世及未来世者，名为不善。五逆十恶是也。是在现在损害自他，在未来感苦果而损害己心身，故为不善。如三途之苦果，彼虽在现在损害身心，然更无为之招未来世之损害者，故非不善。唯识论五曰：‘能为此世他世违损，故名不善。恶趣苦果，虽于此世能为违损。非于他世，故非不善。’大乘义章七曰：‘恶法违损，称曰不善。’胜鬘宝窟上末曰：‘十恶破戒违理，名为不善。’
不庄校女经 [丁福保佛学大词典]
（经名）腹中女听经之异名。
不舍誓约 [丁福保佛学大词典]
（术语）谓阿弥陀佛誓愿之约束。弥陀第十八愿，以念佛往生为誓，言‘若不生者，不取正觉。’是即谓以他力摄取信心念佛者不舍之誓，故称曰不舍之誓约。
不惜身命 [丁福保佛学大词典]
（术语）菩萨之大心，为菩提不惜身命也。法华经譬喻品曰：‘若人精进常修慈念，不惜身命，乃可为说。’
不淫戒 [丁福保佛学大词典]
（术语）在家之八戒及诸出家之中皆有之，离一切之淫事也。在在家五戒中为不邪淫戒，仅禁邪淫而已。
不害 [丁福保佛学大词典]
（术语）大善地法之一。十一善心所之一。善心所之名，不为他之不利，不损恼他之精神作用也。唯识宗于无嗔之作用上假立名者。
不净观经 [丁福保佛学大词典]
（经名）达磨多罗禅经之异名。
不净说法 [丁福保佛学大词典]
（术语）又云邪命说法。或说邪法，或说正法，其心邪，故总名之为不净说法。佛藏经三曰：‘不净说法者。有五过失：一者自言尽知佛法，二者说佛经时出诸经中相违过失，三者于诸法中心疑不信，四者自以所知非他经法，五者以利养故为人说法。’此佛藏经所说第五之过失有邪命说法之名以卖法而利养己，是不正之活命也（不正之活命谓之邪命）。优婆塞戒经二曰：‘能说法者复有二种：一者清净，二者不清净。不清净者复有五事：一者为利故说，二者为报故说，三者为胜他说，四者为世报说，五者疑说。（中略）不净说者，名曰垢秽，名为卖法。’说法明眼论曰：‘不净说法有五科：一以有所得心说虚妄言令他发信堕恶道故，二不说佛法徒说世事故，三食酒食五辛犯非淫正淫，即身着法衣及入堂中秽三宝故，四诽他有德赞自无德故，五不悟一乘一宝法而耽着权门有相之教故。’观经妙宗钞下曰：‘不净说法者，但求名利，非益物也。’观经散善义传通记三曰：‘邪命说法者，以邪因缘不净说法，利养活命，故不净说法名曰邪命说法。’
不净金刚 [丁福保佛学大词典]
（明王）Ucchu&sdotblw;ma，乌刍沙摩，译曰不净金刚，又云触金刚。此明王为不动明王所化现，调伏一切之不净鬼者，故于东司安置之，上东司时，诵此明王之真言也。大威力乌枢瑟摩明王经下曰：‘乌枢瑟摩明王教法不拘净秽，恒示忿怒相，诵满三十万遍得验。’大日经疏九曰：‘时，不动明王，受佛教命召彼，见其作如是事，即化受触金刚（即是不净金刚也），令彼取之，尔时不净金刚须臾悉啖所有诸秽，令尽无余。’陀罗尼集经九曰：‘乌枢沙摩，唐言不净洁金刚。’
不净忿怒 [丁福保佛学大词典]
（术语）鸟枢沙摩明王也。
不净观 [丁福保佛学大词典]
（术语）五停心观之一。为治贪心，观身之不净也。此中有二：一者观自身之不净，二者观他身之不净。观自身不净，有九相：一死想，二胀想，三青瘀想，四脓烂想，五坏想，六血涂想，七虫啖想，八骨锁想，九分散想。智度论中加烧想，而缺死想（见九想条）。观他身不净有五不净：一种子不净，是身以过去之结业为种，现以父母之精血为种。二住处不净，在母胎不净之处。三自相不净，是身具有九孔，常流出唾涕大小便等不净。四自体不净，由三十六种之不净物所合成。五终竟不净，此身死竟，埋则成土，虫啖成粪，火烧则为灰，究竟推求，无一净相。出于智度论十九，俱舍论二十二，大乘义章十二。
不净轮 [丁福保佛学大词典]
（术语）三轮之一。无常，不净，苦，此三法轮相依而转，故云三轮。见三轮条。
不净国 [丁福保佛学大词典]
（杂名）智度论二十三说不净国之老母，卖白髓饼之故事也。
不净施 [丁福保佛学大词典]
（术语）二种布施之一。以妄心求神福报而行布施者。见智度论十一。
不净纸 [丁福保佛学大词典]
（杂名）拭不净之纸也。临济录曰：‘三乘十二分教，皆是拭不净故纸。’
不净肉 [丁福保佛学大词典]
（术语）小乘律中见闻疑之肉为不清净，禁食之。大乘教则无论净不净总制之，参照五种净肉条。
不净行 [丁福保佛学大词典]
（术语）又云非梵行。梵者清净之义。非梵行谓淫事也。爱染污心，故名不净行。梵网经疏下曰：‘淫戒名非梵行。鄙陋之事，故言非净行。’
不净 [丁福保佛学大词典]
（术语）污秽也，鄙陋也，丑恶也，过罪也。
不动慈护咒 [丁福保佛学大词典]
（真言）慈救咒也。
不动使者陀罗尼秘密法 [丁福保佛学大词典]
（经名）一卷，唐金刚菩提译。本经述使者即毗卢遮那之化身，而能满种种之愿。
不动使者秘密法 [丁福保佛学大词典]
（修法）不动使者陀罗尼秘密法之略名。
不动金刚明王 [丁福保佛学大词典]
（菩萨）不动明王也。安镇轨曰：‘毗卢遮那如来，为拔济一切有情，于三界中现威德光明自在之身，号曰不动金刚明王。’
不动慈救咒 [丁福保佛学大词典]
（真言）不动尊之慈救咒也。见不动明王条。
不动护摩供 [丁福保佛学大词典]
（修法）对于不动尊修护摩而供养之也。
不动轨立印 [丁福保佛学大词典]
（经名）立印轨也。
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